V/v: Thủ Tướng CSVN Nguyễn Tấn Dũng  yết kiến Đức Thánh Cha.

 
Kính lạy Đức Thánh Cha Beneditus XVI,

Con ký tên dưới đây là Nguyễn Học Tập, nhân danh
 
Hiệp Hội Pax Romana Việt Nam  có thành viên ở nhiều Quốc Gia trên thế giới và ở nội địa Việt Nam, kính xin gởi đến Đức Thánh Cha bức thư sau đây, nhân dịp chúng con được biết tin Thủ Tướng Cộng Sản Việt Nam sắp đến Toà Thánh Vatican để được yết kiến Đức Thánh Cha.

Tin tức các nỗ lực của Toà Thánh tiếp xúc với các Chính Quyền trên thế giới, không riêng gì Cộng Sản Việt Nam, nhằm mục đích đem lại  tôn trọng Dân Chủ, dụng cụ và phương thức để bảo vệ và thăng tiến con người, làm cho ai cũng phải nức lòng.

Nhưng trước những gì đã và đang xãy ra ở Việt Nam, quê hương chúng con, lương tâm của người tín hữu Chúa Ki Tô và nhứt là lương tâm của người tín hữu giáo dân, dấn thân trong các lãnh vực xã hội - chính trị giữa trần thế, trong Hiệp Hội Pax Romana Việt Nam, đòi buộc chúng con lên tiếng để thông báo cho Toà Thánh biết về thực trạng Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền ở Việt Nam.
 
A - Như Đức Thánh Cha biết những lần trước đây, chúng con đã có dịp trình bày với Toà Thánh về tình trạng tệ hại  tôn giáo ở Việt Nam, nhân dịp một linh mục can cường của chúng con, ,

Trong dịp đó Cha đã không sợ chết, đứng lên tố cáo Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam đàn áp Tôn Giáo rất thâm độc:

- một mặt, Cộng Sản Việt Nam cho phép xây cất, sửa chữa các thành đường khang trang, rước kiệu rầm rộ, lộng lẫy,
 
- nhưng mặt khác, cả đất nước không có được một tờ báo để liên lạc, thông tin và làm phương tiện truyền bá Phúc Âm, ngoài ra tờ Công Giáo và Dân Tộc của một nhóm tu sĩ và linh mục quốc doanh, làm tay sai cho Cộng Sản và có Chính Quyền Cộng Sản giựt dây, đứng đằng sau.

- chủng sinh và tu sĩ muốn được thu nhận vào chủng viện hay tu viện phải được Chính Quyền Cộng Sản duyệt xét lý lịch; chương trình huấn luyện trong các chủng viện, không những phải được Chính Quyền Cộng Sản cho phép, mà Cộng Sản còn áp đặt chủ thuyết Marx - Lenin phải là môn học  bắt buộc phải được huấn dạy trong chủng viện,

- các chủng sinh hay tu sĩ học hết chương trình thần học muốn được thu phong linh mục, các linh mục muốn Toà Thánh phong chức Giám Mục và bổ nhiệm vào các giáo phận, phải được Chính Quyền Cộng Sản đồng thuận cho phép.

Nói tóm lại, từ thời gian được thu nhận, qua thời gian được huấn luyện trong chủng viện và tu viện, đến khi được truyền chức và bổ nhiệm các chủng sinh và tu sĩ, kể cả việc cấp chiếu kháng cho phép xuất ngoại du học ở Roma hay ở bất cứ đâu, đều phải bị đặt dưới quyền  kiểm soát của Chính Quyền Cộng Sản vô thần.

Nói cách khác, Cộng Sản muốn tạo hàng Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ thành những cán bộ trung thành và phục vụ  Đảng Cộng Sản vô thần của họ, chớ không phải là những vị có khả năng hiểu biết về thần học và có đời sống đạo đức, như là những tiêu chuẩn để Giáo Hội tuyển chọn những vị chủ chăn.

Những gì vừa kể, được vị chủ chăn can cường của chúng con cho biết, Cha Tađeo Nguyễn Văn Lý,  và chúng con đã báo cho Đức Thánh Cha Gioan Phaolồ II biết trong thư gởi cho Ngài ngày 17.11.2000.

Đức Thánh Cha Gioan Phaolồ II đã trả lời những băn khoăn đó của chúng con trong bức thư Huấn Dụ gởi Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, vào cuối thánh giêng năm 2001, khi các Vị đến viếng Tông Toà ( Ad Limina) ở Roma. Và sau đây là một vài đoạn văn Đức Gioan Phaolồ II đã đề cập đến những gì chúng con nêu trên: 

- ( Huấn Dụ gởi HDGMVN, đoạn 1),

- ( id., đoạn 2 ),

- ( id., đoạn 2). 

Từ đó đến nay, những chỉ thị cũng như ao ước của Đức Gioan Phaolồ II đã được cải tiến những gì?

- các chủng viện, tu viện có được tự do tuyển chọn, huấn luyện, truyền chức và bổ nhiệm giáo sĩ của mình chưa?

- Toà Thánh có quyền quyết định phong chức Giám Mục và bổ nhiệm đối với những ai mà mình cho là xứng đáng chưa?
 
- Ngoài tờ báo Công Giáo và Dân Tộc do Đảng Cộng Sản kiểm soát, chỉ mới có một tờ

Bán Nguyệt San " Tự Do Ngôn Luận " do Cha Chân Tín, Cha Phan Văn Lợi, Cha Nguyễn Văn Lý và Cha Phạm Hữu Giải [b]

liều mạng đứng ra xuất bản, bất chấp mọi hạn chế và doạ nạt bắt bớ, đàn áp hiện đang diển ra đối với những người cộng tác.

Các vụ đàn áp, bắt bớ, đánh đập, đối với nhà văn [b]Nguyễn Vũ Bình, Kỷ sư Đổ Nam Hải, Nữ Luật sư Lê Thị Công Nhân và những người khác nữa trong nhóm " Tự Do ngôn Luận" ai là người Việt Nam cũng nghe nói tới.

-
 
   * Ở Lời Tựa Phúc Âm Thánh Gioan, thay vì bản dịch Việt Ngữ chính xác của năm 1972: 

     " Từ nguyên thủy đã có Ngôi Lời,
        Ngôi Lời vẫn ở nơi Thiên Chúa, (Verbum erat apud Deum)
        và Ngôi Lời là Thiên Chúa" ( Jn 1, 1).

    bản dịch Việt Ngữ của XBNTPHCM dịch như sau: 

  " Từ nguyên thủy đã có Ngôi Lời,
     Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa
     và Ngôi Lời Là Thiên Chúa" ( Thánh Kinh Trọn Bộ, NXBTPHCM, 1998, trg. 1999)

ở một đoạn khác:
    " ...và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành.
     Điều được tạo thành ở nơi Người là sự sống" ( Jn 1, 3b-4) ( id., NXBTPHCM)

thay vì 
  " ...và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành.
     Người là sự sống của mọi tạo vật " ( bản dịch 1972).

Ở một đoạn khác của Phúc Âm Thánh Luca:
  " ...Thiên Chúa sai sứ thần Gabriel đến một thành miền Galilea, gọi là Nazareth, gặp một trinh nữ đã thành hôn với một người tên là Giuse, thuộc dòng dõi David"[i] ( Thánh Kinh Trọn Bộ, NXBTPHCM, 1998, trg. 1936)...

Thay vì  phải dịch,

   [i]" ...Thiên Chúa sai sứ thần Gabriel đến một thành miền Galilea, gọi là Nazareth, gặp một trinh nữ đã đính hôn với một người tên là Giuse, thuộc dòng dõi David " ( bản dịch 1972).

- Ở Việt Nam không có Giáo Hội Yêu Nước, tự lập với Toà Thánh, như  ở Trung Quốc, nhưng có nhiều linh mục và tu sĩ có mặt trong Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo là công cụ cho Đảng Cộng Sản Việt Nam, như trường hợp vị Tổng Giám Mục Stanislaw Wielgius mới đây của Ba Lan. 

Nhiều linh mục và tu sĩ trở nên thành phần nồng cốt của tổ chức ngoại vi quyền lực của Đảng Cộng Sản, một vài vị đã đạt đến chức vụ dân biểu Quốc Hội ( vi phạm Giáo Luật, can. 265).



Một trong những người quan trọng trong tổ chức đó của Đảng Cộng Sản Việt Nam, hiện vừa là Tổng Giám Quản Giáo Phận Sàigòn, vừa là Giám Đốc Đại Chủng Viện Sàigòn, với quyền tuyển chọn các đại chủng sinh để được truyền chức linh mục, như Cộng Sản muốn. Đó là , mà theo tin tức chúng con được biết sẽ được Thủ Tướng Cộng Sản Nguyễn Tấn Dũng dẫn theo để trình diện với Đức Thánh Cha, dĩ nhiên với dụng ý xin Đức Thánh Cha tuyển chọn thành vị Tổng Giám Mục của Giáo Phận Saigòn. 





- Từ năm 1975 đến nay bao nhiêu cơ sở tôn giáo, giáo dục, từ thiện, tu viện, chủng viện của Giáo Hội Công Giáo được Chính Quyền Cộng Sản " mượn xài tạm" rồi tịch thu luôn hay đang lấn dần để chiếm luôn, mặc cho bao nhiêu đơn từ khiếu nại vẫn có giá trị như nước đổ đầu vi.t.

   * Điển hình là , đã và đang bị " Chính Phủ " dần dần cho phép xây cất các khu giải trí bên trong khuôn viên đất đai của tu viện, kể cả những nơi trai gái hẹn hò, phòng nhảy, " Night Clubs" trên phần đất yên tỉnh để tỉnh tâm của các tu sĩ.

   *với diện tích 23, 5588 mẫu vuông, từ ngày 01.05.1980 đã được Hội Đồng Giám Mục Việt Nam nâng lên hàng Thánh Địa La Vang, là Trung Tâm Hành Hương của 250.000 tín hữu năm 1998 và 500.000 tín hữu năm 2005, đến đề cầu nguyện, sùng kính Đức Mẹ. Tuy vậy  Chính Quyền Cộng Sản vẫn đang tìm cách gây khó khăn, ngăn chận người hành hương, nhằm chiếm đoạt cho mục đích khác của họ, mặc dầu từ cả trăm năm nay, giấy tờ vẫn chứng minh là của Giáo Hô.i.

   nhứt là được các lực lượng công an địa phương làm chủ, mà ai dám hó hé thưa kiện, có thể bị công an " trấn nước " như bà " Nguyễn thị Úa" ở tỉnh Kiên Giang vừa qua.
 


1) Đối với anh em Tin Lành.

Nhà thờ của anh em ở Sàigòn không những bị ủi sập, để lấy đất xây nhà cửa có lợi tức hay cơ sở thương mại, mà Chính Quyền Cộng Sản còn cấm anh em họp nhau ở nhà riêng để đọc kinh thờ phượng Chúa, đọc và nghe giải thích Phúc Âm. 

Công an đã ập vào nhà riêng đang khi anh em đọc kinh để chữi bới, đánh đập, đả thương, bắn giết, bắt bỏ tù và hành hạ các vị mục sư, chỉ vì " đạo" của anh em Tin Lành không phải là " đạo được  Nhà Nước chính thức công nhận, và cho phép hành đạo !".

- Ai là người Việt chúng con cũng nghe nói đến cuộc đời cơ cực bị hành hạ liên tục của chỉ vì ông là Mục Sư đọc Thánh Kinh và giảng giải Lời Chúa cho các anh em Tin Lành.

- Mới đây thôi, ngày 09. 01. 2007, ở Pleiku cũng bị công an đánh đập. Cho đến ngày hôm đó, nhà thờ của anh em Tin Lành dưới quyền lãnh đạo của Mục Sư đã bị ủi sập hai lần; bản thân Mục Sư bị cô lập 17 lần, bị đánh đòn 19 lần, 3 năm ở tù, chỉ vì dám rao giảng Thánh Kinh và xưng mình là người tin vào Chúa Ki Tô.

Hàng ngàn đồng bào Thượng của chúng con ở các miền Thượng Du Pleiku, Đạt Lắc, Komtum, Ban Mê Thuộc hay Miền Trung đã trốn chạy sang Ai Lao, Cao Miên để bảo toàn đức tin của mình, vì Chính Quyền Cộng Sản ép buộc họ phải bỏ đạo, nếu muốn được sống yên thân. Bởi vì " đạo Tin Lành không phải là đạo chính thức được Nhà Nước công nhận và cho phép hành đạo".

2) Anh em Phật Giáo Hoà Hảo cũng không khá gì hơn.

Không những là " đạo không được chính thức Nhà Nước công nhận và cho phép hành đạo", nên không được "giữ đạo" ,  "sống đạo" và "truyền đạo", mà ngay cả họp nhau kỷ niệm lễ giáp năm Đức Huỳnh Phú Sổ, vị sáng lập "Phật Giáo Hoà Hảo" cũng không được. Chính Quyền sẵn sàng đánh đập, chữi bới, bắn giết, bao vậy cấm ra khỏi nhà, đi mua đồ ăn cũng không được đ0ối với anh em Phật Giáo Hoà Hảo. 

Không còn cách gì hơn để tỏ ra niềm tin và nỗi bất bình của mình trước các cuộc đàn áp vô lý và vô nhân đạo của một Chính Quyền vô thần và bạo ngược, 
, số phận của anh em cũng không khác gì số phận anh em Tin Lành và Phật Giáo Hoà Hảo, bị đàn áp, kềm kẹp, cấm đoán kể cả bằng vũ lư.c.

Một ví dụ tiêu biểu cho tình trạng tự do tôn giáo của anh em không thuộc nhóm Phật Giáo Quốc Doanh là trường hợp của già cả, bệnh tật, chỉ xin được phép đi từ Bình Định vào Sàigòn để chữa bệnh, Chính Quyền Cộng Sản cũng không cho.

Thấy vậy, từ Sàigòn, tổ chức chính Ngài và anh em Phật  tử ra đón Hoà Thượng vào để chữa bệnh, Chính Quyền Dân Chủ Nhân Dân cũng hành xử đê tiện đến nỗi cấm đoán người già cả bệnh tật cũng không cho ai được thăm lom, chăn sóc.

Một Quốc Gia văn minh, Dân Chủ và tôn trọng Nhân Quyền, mà hành xử quyền bính, đến nỗi cấm người bệnh hoạn không được quyền chữa trị, một quyền căn bản tối thiểu bất khả xâm phạm của con người:
 
"Mọi người có quyền được bảo vệ mạng sống và toàn vẹn thân thể " ( Điều 2, đoạn 2 Hiến Pháp 1949 Cộng Hoà Liên Bang Đức) !

Kính lạy Đức Thánh Cha, 

Con cũng như anh em chúng con trong không có khả năng, cũng như không có tham vọng liệt kê ra đây hết những gì đã và đang xảy ra tại Việt Nam.

Chúng con chỉ nêu ra những gì biết được, để thử đặt câu hỏi: 

- Trong năm năm nay, kể từ ngày Đức Thánh Cha Gioan Pholồ II viết Huấn Dụ của cho HDGMVN đến nay, tình trạng Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền ở Việt Nam có gì tiến triển khả quan hơn không, mặc cho những lời nhắc nhở của Ngài đối với những ai có trách nhiệm phải thi hành cho dân tộc Việt Nam chúng con?

Chúng con chỉ muốn lưu ý Đức Thánh Cha những thực trạng vừa kể trên đất nước chúng con, khi Đức Thánh Cha có dịp nói cho Thủ Tướng Cộng Sản Nguyễn Tấn Dũng biết.



Phải chăng Cộng Sản cố ý cho phép và cổ võ những gì bên ngoài để mọi người thấy được, vổ tay khen ngợi và vô tình tuyên truyền là Cộng Sản Việt Nam chủ trương Dân Chủ, Tự Do, Nhân Bản. 

Còn những gì ẩn  giấu bên trong, tuyển chọn tu sĩ và chủng sinh, chương trình huần luyện đào tạo trong chủng viện và tu viện, phong chức Linh Mục và Giám Mục là những gì phải được họ kiểm soát chặt chẽ và cho phép. 

Nói cách khác, dụng ý của họ là tạo được hàng ngủ lãnh đạo tôn giáo, Linh Mục và Giám Mục phải là những cán bộ của họ. 



Còn nữa, với chính sách " chia để trị " của họ, dành mọi dễ dàng  và ưu đải cho Công Giáo và ngược đải các tôn giáo bạn, họ có ý làm cho Công Giáo trở thành đối tượng để các tôn giáo bạn chống phá ganh tỵ, người Công Giáo trở thành kẻ thù , là " bạn của Cộng Sản ", và là kẻ thù của dân tô.c.



Và phải chăng Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng của Cộng Sản Việt Nam muốn lợi dụng được Đức Thánh Cha tiếp kiến để loá mắt những ai không đồng ý với họ, muốn giải thể ý thức hệ và chế độ Cộng Sản để đem lại Thể Chế Nhân Bản và Dân Chủ cho Việt Nam, cũng như loá mắt thế giới,  rằng họ không còn  có lý do để chống Cộng Sản, để nghi ngờ rằng Cộng Sản không tôn trọng Dân Chủ và Nhân Quyền?

Kính lạy Đức Thánh Cha, 

Chúng con biết rằng Giáo Hội có đủ sáng suốt để có những quyết định chính đáng cho Giáo Hội Việt Nam và cho dân tộc chúng con, nhằm phát triển dân chủ và thăng tiến con người.
 
Nhưng chúng con là con cái của Giáo Hội, nhứt là những tín hữu giáo dân trong Hiệp Hội Pax Romana là những người dấn thân vào các lãnh vực xã hội - chính trị, chúng con cảm thấy có bổn phận phải báo cho Cha Mẹ những dữ kiện biết được, để giúp cho Cha Mẹ có những hiểu biết và cái nhìn đúng đắn hơn, từ đó có những quyết định thích hợp hơn,  như những gì Công Đồng Vatican II và Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội dạy chúng con, là những tín hữu giáo dân.
 

T.M. Phong Trào Pax Romana Việt Nam,

Con,

Dr. Nguyễn Học Tập

Ý Quốc, ngày 15.01.2007.

         (quý vị bấm vô đây nghe âm thanh)
http://www.freevn.org/audio /20070225ttvdam. ram

 
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Phật,
Kính thưa Quý vị  lãnh đạo tinh thần,
quý Tôn Giáo bạn, Chư Tôn Đức Giáo Phẩm Tăng Ni,
đồng bào Phật tử và tất cả quý vị đang gặp Pháp nạn
và Quốc nạn

Kính thưa quý vị, nhân dịp Xuân Đinh Hợi đang trở về với dân tộc và tất cả mọi người Việt Nam không phân biệt tôn giáo và chính kiến, dù ở trong nước hay hải ngoại, chúng ta đều mong mỏi có được một mùa Xuân của độc lập và tự do, thịnh vượng và ấm no.

Tuy nhiên trong những ngày đầu Xuân vừa qua, không may chế độ CS độc tài độc đảng tại Việt Nam đã làm những việc hết sức đau lòng, gây tổn thương tinh thần đoàn kết của mọi người dân. Bằng chứng là họ đã băt giam, đe dọa, khám xét, lục soát và tịch thu những tư liệu tài liệu máy móc của những vị đang lãnh đạo tôn giáo, những phong trào những đoàn thể cất lên tiếng nói của Tự Do của Nhân quyền, mà trong tay không có một tấc sắt.

Trong tinh thần Bồ Tát Đạo, và nhất là tinh thần Cứu Khổ Từ Bi của ngài Quan Thế Âm Bồ Tát, chúng tôi xin được phép thay mặt Chư tôn giáo phẩm các cấp, thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ, Văn Phòng II Viện Hóa Đạo, đồng thời xin được đại diện chư Tăng Ni và Phật tử tại vùng thủ đô Hoa Thịnh Đốn, kính chia xẻ nổi khổ đau đày ải
của dân tộc trên tinh thần "đồng lao cộng khổ".

Chúng tôi xin hợp nhất để cầu nguyện cho những nạn nhân đang bị băt bớ giam cầm, và xin cầu nguyện cho tất cả nạn nhân mà đã, đang và sẽ bị chế độ độc tài cộng sản Việt Nam toan tính hành hạ, đàn áp trên tinh thần và thể xác.  Với tinh thần Thống Lý Đại Chúng như chúng ta đã được học trong giáo lý của Phật, bất cứ ai đang khổ đau, đang hoạn nạn thì chúng ta bày tỏ sự đau đớn của họ, không những gánh vác chia xẻ cầu nguyện mà chúng ta phải giang tay để cứu nguy giải nạn. Đó là tinh thần Cứu Khổ của Phật Giáo, chứ không phải chúng ta thờ ơ bàng quang khi mà chỉ có một thiểu số cầm quyền làm đau khổ cho mọi người dân.

Thưa quý vị,

Đạo Pháp, Quốc gia, và Dân tộc là việc chung cho mọi người. Ngay cả những người đảng viên thời này đã giác ngộ và thức tỉnh đứng về phía đa số quần chúng, đứng về phía các tổ chức nhân quyền dân chủ để cất lên tiếng nói của Tự Do, chúng ta vô cùng khâm phục. Chúng ta mong mỏi những người đang cầm quyền hãy ý thức quyền lợi dân tộc là trên hết, và đặt phúc lợi của toàn dân, để mở một cánh cửa rộng lớn bao dung, cho những ngày tháng sắp đến, đúng như tinh thần của dân tộc Việt Nam hiếu hòa, thống hợp. Không thể độc đoán và cai trị bằng bạo lực và hận thù.

Xin một lần nữa, kính lời chia xẻ, hợp nhất cầu nguyện với quý Linh mục Nguyễn Văn Lý, Lm Phan Văn Lợi và các Linh mục đang ngày đêm đồng lòng với Chư tôn Giáo Phẩm Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, quý vị lãnh đạo các Tôn giáo, các tổ chức, các đoàn thể, và các phong trào cất tiếng dân chủ ở trong nước được thành công toại nguyện, để đưa mọi người dân đi đến chỗ quang vinh hạnh phúc.

Nam Mô Đương Lai Hạ Sinh Từ Thị Di Lặc
Tôn Phật tác đại chứng minh

Trân trọng,
Thượng Tọa Thích Vân Đàm
Thành viên Hội Đồng Giáo Phẩm
Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Giáo Dục
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
Hải Ngoại tại Hoa Kỳ, Văn Phòng II, Viện Hóa Đạo
Viện Trưởng Tu Viện Pháp Vương, Hoa Thịnh Đốn
25-2-2007
------------ --------- -----

Ủy Ban Yểm Trợ
Victims of Communism Memorial Foundation

[size=3=]

P.O. Box 1593, Herndon VA 20172-1593 - Tel.  (703) 450-7081 – E-mail: ubphhd@ureach.com

[/size]
________________________________________________________________________________

THƯ MỜI

Xin quý vị và các bạn vui lòng bấm vào linhk duới đây :

http://news.yahoo.com/s/ap/us_vietnam;_ylt=AtyB7tCQ1h.zkxQ6iRLV9c1hr7sF

để đọc bản tin rất quan trọng và hứng thú, DB Wolf đòi cách chức đại sứ Mỹ tai VN vì đã không lên tiếng bênh vực Cha Lý. 
Rồi xin Quý Vị và Các Bạn vote vào ngôi sao chót của hàng sao phía trái duới bản tin để cho dư luận Mỹ biét chúng ta hết sức quan tâm tới nguồn tin này. Đây là một việc nhỏ nhưng có tầm mức ảnh huởng lớn trong dư luận, xin quý vị bớt chút thì giờ làm ngay.

Kính thư,
Bác si Vũ Linh Huy
Caritas Carney Hospital
Boston, Massachusetts, Hoa Kỳ

BBC- 03 Tháng 4 2007 - Cập nhật 04h52 GMT
 
Ông Lý Tống nói ông sẽ về nước (Hoa Kỳ) để "tiếp tục phụng sự tổ quốc"
Tòa phúc thẩm tại Bangkok, Thái Lan đã đảo ngược lại phán quyết của tòa sơ thẩm hồi năm ngoái từng quyết định cho nhà trức trách dẫn độ ông Lý Tống về Việt Nam để xét xử các tội trạng xâm phạm lãnh thổ và tuyên truyền chống nhà nước.

Phán quyết vào hôm 03/04/2007 có nghĩa là ông Lý Tống sẽ được tự do và được đưa về Hoa Kỳ trong vài ngày tới.

Tòa sơ thẩm hồi tháng Chín 2006 tại Bangkok xem hành động xâm phạm không phận Việt Nam và thả hàng chục ngàn truyền đơn xuống TP. HCM tháng 11 năm 2001 của ông Lý Tống là có cơ sở để dẫn độ ông về Việt Nam xét xử.

Chính phủ Việt Nam vào lúc đó đã hoan nghênh quyết định này của tòa Thái Lan và nói "hành động của Lý Tống cần phải bị nghiêm trị".

Thông cáo trên trang web Bộ Ngoại Giao Việt Nam cuối tháng 12 (trong dịp Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng thăm Thái Lan) nói rằng "Phía Việt Nam hoan nghênh phán quyết của tòa án hình sự Băng Cốc quyết định trao Lý Tống cho Việt Nam xét xử".

Tuy nhiên trong phiên phúc thẩm sáng ngày 03/04/2007, tòa án nói hành động của ông Lý Tống mang tính chất chính trị, chứ không phải là đe dọa an ninh, và rằng Thái Lan không cho dẫn độ những người đối diện cáo buộc chính trị.

Chánh án Wisarut Sirisingh được trích lời nói rằng "Việt Nam muốn đưa bị cáo về Việt Nam để xét xử”.

"Những gì ông Tống làm không gây ảnh hưởng về an ninh lãnh thổ Việt Nam và Thái Lan không dẫn độ những người đối diện các cáo buộc về chính trị và ông Tống được tự do".

Trả lời câu hỏi các phóng viên về cảm giác sau khi nghe phán quyết, ông Lý Tống nói "nói chung tôi thấy cũng bình thường thôi bởi tôi đã ngồi tù 21 năm rồi".

Ông Lý Tống nói thêm rằng "quí vị có thể tin tưởng được vào chính phủ hiện thời và công lý của chính phủ này".

Ông tỏ ra phẫn nộ với phán quyết từ tòa sơ thẩm và gọi chính phủ của ông Thaksin là "hệ thống quỷ quyệt", thậm chí sau khi rời tòa phúc thẩm.

Luật sư Worasit Piriyawiboon nói ông Lý Tống sẽ không được ở lại Thái Lan quá 10 ngày và phải rời Thái Lan về Hoa Kỳ và việc về sớm hay muộn phụ thuộc vào thủ tục của Tòa Đại Sứ Hoa Kỳ tại Bangkok.

Ông Worasit cũng đã từng bào chữa cho ông Lý Tống trong phiên sơ thẩm và ông từng nộp cho tòa tất cả chứng cứ cốt để chứng minh rằng hành động của ông Lý Tống mang tính chính trị chứ không phải hình sự.

Sau phán quyết của tòa hôm 03/04/2007, luật sư Worasit nói rằng "Một đạo luật của Thái ra năm 1929 có điều khoản nói là nếu hành vi của bị cáo là có tính chính trị thì người đó sẽ không bị dẫn độ".

Ông Lý Tống đã cướp một máy bay từ Thái Lan tháng 11 năm 2000 và thả truyền đơn xuống TP. HCM kêu gọi người dân nổi dậy chống chính phủ cộng sản ở Việt Nam.

Việc thả truyền đơn diễn ra nhằm đúng thời điểm Tổng thống Mỹ Bill Clinton thăm Việt Nam.

Sau khi hạ cánh ở Thái Lan, ông Lý Tống bị bắt và bị tống giam. Trong bảy năm qua, ông đã ở trong một trại tù của Thái.

Tháng 12/2004, chính phủ Việt Nam yêu cầu Thái Lan cho dẫn độ Lý Tống về Việt Nam và Tòa sơ thẩm ra phán quyết cho dẫn độ Lý Tống.

Cần nói thêm rằng vào năm 1992 ông Lý Tống uy hiếp phi công một chiếc máy bay của Vietnam Airlines buộc phải lượn trên bầu trời TP. HCM để rải truyền đơn chống cộng.

Sau đó ông nhảy dù xuống, bị bắt và bỏ tù. Ông được thả và trở về Mỹ năm 1998 và lại thuê một máy bay để rải truyền đơn xuống Havana, Cuba.

LỜI TRỐI
CỦA CỐ GIÁM MỤC NGUYỄN QUANG TUYẾN:

“Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã bị Thuần Hóa”

Linh mục Andrew Nguyễn Hữu Lễ





Bối cảnh tình bạn

Số phận an bài đưa đẩy tôi gặp gỡ và kết thân với một người bạn Linh mục ở miền Bắc vào năm 1988 là cha Giuse Maria Nguyễn Quang Tuyến, về sau này Ngài trở thành Giám Mục của Giáo phận Bắc Ninh. Rồi cũng do số phận an bài tôi đã có dịp nói chuyện qua điện thoại với Giám mục Nguyễn Quang Tuyến, lúc đó đang trị bệnh tại Hoa Kỳ chỉ vài tháng trước khi Ngài qua đời.

Trong cuộc điện đàm đó, Ngài đã nói với tôi như là một LỜI TRỐI về tâm trạng của một Giám mục đang bị giày xéo tâm can trước tình cảnh vô cùng bi đát của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam (GHCGVN) trên ba thập niên qua. Trong hoàn cảnh như thế, Ngài đã không thể nói lên được và cũng chẳng biết thổ lộ cùng ai! Qua cách nói và lối diễn tả về thực trạng của GHCGVN tôi khó mà hình dung ra được người đang nói với tôi bên kia đầu dây là một Giám mục.  Sau khi thổ lộ tâm can bằng giọng nói hùng hồn nhưng đầy sự đau đớn, có lúc bị uất nghẹn, Giám mục Nguyễn Quang Tuyến đã nhiều lần thúc giục tôi: “Bác Lễ viết đi, bác có khả năng và điều kiện bác viết ra đi, viết ra đi. Tuyến này sẽ làm chứng cho các lời bác viết”.

Từ đó về sau, lúc nào câu nói:“Bác Lễ viết đi, bác có khả năng và điều kiện bác viết ra đi, Tuyến này sẽ làm chứng cho các lời bác viết” cũng văng vẵng bên tai tôi.

Để đọc giả có thể hiểu được mối thâm tình giữa cố Giám mục Nguyễn Quang Tuyến và tôi, từ đó dẫn đến việc Ngài trao gởi niềm ước mơ như là một LỜI TRỐI trước khi lìa đời, tôi xin trình bày mấy hàng dưới đây.

Tháng 7 năm 1988, sau 13 năm tù, tôi được tha ra khỏi trại giam Nam Hà và tôi đã lưu lại miền Bắc 2 tuần trước khi về Nam, như tôi có viết trong phần nhập đề của Bút Ký “TÔI PHẢI SỐNG”. Tôi cố ý nán lại, với mục đích đi thăm một số giáo phận để tìm hiểu tại chỗ tình trạng giáo hội miền Bắc trải qua mấy chục năm dưới chế độ cộng sản, sau này khi nào có điều kiện tôi sẽ viết lại kinh nghiệm đó. Khi đến Bắc Ninh, tôi còn có ý định thăm gia đình người bạn tù Linh mục đang còn ở lại trong trại giam là cha Nguyễn Đức Hiểu tại làng Ngô Khê.

Giáo phận Bắc Ninh lúc đó rất tiêu sơ buồn thảm, với Giám mục Phaolô Phạm Đình Tụng già yếu và khoảng chừng 12 Linh mục, hầu hết đã lớn tuổi, cùng với vài ba Linh mục “chui”, tức là những Linh mục được âm thầm phong chức mà không được chế độ cộng sản công nhận. Để tránh rắc rối, mọi người bên ngoài gọi các Linh mục “chui” này là “Anh”, chỉ khi nào trong nhà với nhau chúng tôi mới gọi các ngài là “Cha”.

Chính trong lần tới Bắc Ninh đó, tôi được gặp và kết thân với cha Nguyễn Quang Tuyến, đang là cha sở nhà thờ Chánh Toà. Cha Nguyễn Quang Tuyến rất hoạt bát, vui tươi, Ngài cùng độ tuổi với tôi và chúng tôi thân nhau dễ dàng. Chúng tôi gọi nhau là “bác”, theo cách xưng hô thân mật của người Bắc, và vẫn giữ nguyên lối xưng hô đó mãi về sau này.

Có 3 việc tôi nhớ mãi về cha Tuyến. Vào những buổi tối mùa hè oi bức, cha Tuyến cùng mấy anh em Linh mục “chui” và tôi nằm bò trên sàn ván khu nhà khách, ăn bánh đa cùi dừa và chuyện trò với nhau rất thân mật. Việc thứ hai là cha Tuyến xin tôi nếu chưa vội về Nam thì ở lại giúp cho Ngài một ít kiến thức căn bản về tiếng Anh, tiếng Pháp mà Ngài không có dịp học. Điều thứ ba đặc biệt hơn là sau khi về Sài Gòn một thời gian ngắn, tôi nhận được thư cha Tuyến gởi vào, báo tin Ngài được Tòa Thánh chọn làm Giám Mục và “mời bác Lễ về Bắc Ninh dự lễ phong chức Giám mục của Tuyến sẽ tổ chức vào ngày 25 tháng Giêng 1989, lễ kính Thánh Phaolô Trở Lại, Quan Thầy của Đức Cha Già ( Phaolô Phạm Đình Tụng)” . Hoàn cảnh tôi lúc bấy giờ không có thể đi ra Bắc được, nên chỉ chúc mừng bằng một thư khá dài. Sau đó tôi vượt biên qua Thái Lan không bao lâu trước ngày Cha Tuyến được phong chức Giám mục.

Từ khi tôi trốn ra khỏi Việt Nam , Đức Cha Nguyễn Quang Tuyến và tôi ít có dịp liên lạc, chỉ thỉnh thoảng thư từ hỏi thăm nhau hoặc qua tin tức của những người có dịp về thăm Bắc Ninh.  Mặc dù không liên lạc thường xuyên nhưng không vì thế mà tình bạn của chúng tôi suy giảm.

Lần đầu cũng là lần cuối

Mãi cho tới đầu năm 2006, tôi qua Mỹ để chuẩn bị cho Lễ Ra Mắt PHONG TRÀO QUỐC DÂN ĐÒI TRẢ TÊN SÀI GÒN, tôi được chị Kiều Mỹ Duyên cho hay có Đức Cha Nguyễn Quang Tuyến, Giám mục Bắc Ninh hiện đang trị bệnh tại Mỹ. Tôi nhờ chị liên lạc tìm giùm số điện thoại. Hôm sau chị trao cho tôi số phone của Đức Cha Tuyến đang ở Portland , tiểu bang Oregon , tôi gọi và đã gặp Ngài. Tôi rất vui mừng. Lần đó chúng tôi nói chuyện trên một tiếng rưỡi đồng hồ.

Mặc dù nội dung câu chuyện hơi khác thường, mang tính cách một sự trối trăn nhưng tôi không ngờ lần đầu nói chuyện với người bạn sau 18 năm xa cách cũng là lần cuối! Tôi coi đây là sự an bài huyền nhiệm để Giám mục Nguyễn Quang Tuyến có dịp gởi lại LỜI TRỐI cho tôi.  Trong cuộc nói chuyện đó, Ngài luôn miệng thúc giục tôi:“Bác Lễ viết đi, bác có khả năng và điều kiện bác viết ra đi. Tuyến này sẽ làm chứng những lời bác viết.” Tôi hứa là sẽ viết ra những gì Ngài muốn nhờ tôi nói lên. Tuy nhiên, tôi chưa kịp thực hiện thì Chúa đã gọi Giám mục  Nguyễn Quang Tuyến về Nhà Cha vào ngày 24 tháng 9 năm 2006. Khi được báo tin buồn, tôi không cầm được nước mắt.

Sự thôi thúc không nguôi

Sau khi Đức Cha Tuyến qua đời, dường như trong tôi có sự thúc giục mãnh liệt phải lo thực hiện điều tôi đã hứa với Ngài. Tôi cảm tưởng như Đức Cha Tuyến đã “chết không nhắm mắt”, như cách nói thông thường của người bình dân khi nói về người chết mà còn có gì ẩn uất trong lòng. Thực ra, không phải là tôi không muốn thực hiện LỜI TRỐI đó, nhưng tôi chờ một thời điểm thích hợp nhất để viết ra những lời tâm tư nhắn gởi của Ngài. Tôi có chia sẻ và bàn ý định này với vài người bạn thân.

Qua những sự việc xảy ra một cách đau buồn làm rối loạn nội tình của GHCGVN trong nước cũng như ở hải ngoại một vài tuần lễ vừa qua, nhất là từ sau phiên tòa “Bịt Miệng” xử tù Linh mục Nguyễn Văn Lý tại Huế vào ngày 30-3-2007. Tôi nghĩ đã đúng lúc tôi công bố LỜI TRỐI của Cố Giám mục Nguyễn Quang Tuyến để rộng đường dư luận.

Lúc này, trên diễn đàn điện tử luôn thấy có những tin tức của một số người lên tiếng đặt vấn đề hoặc trách móc, phê bình, lên án Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, và một vài chức sắc cao cấp trong GHCGVN về thái độ, lời nói hay cách hành xử sai trái của họ trước hoàn cảnh hiện nay của đất nước, trong đó có những lời phê phán gắt gao, nặng nề.

Tôi có cảm tưởng hiện nay một cuốn phim hài nhiều tập về GHCGVN đang được trình chiếu. Mỗi ngày một tình tiết mới xuất hiện và các khán giả mến mộ đang nóng lòng đón xem những hồi tiếp theo. Trong lúc tôi đang viết mấy dòng chữ này, có email cho biết bên Mỹ một số giáo dân đang lo “đánh vật” với sự kiện Giám mục Nguyễn Văn Hòa, Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và vài Giám mục khác đang có mặt tại California, sẽ có tiệc mừng và... quyên tiền tại các nhà hàng khác nhau trong dịp Tháng Tư Đen, thời điểm mà các Cộng Đồng người Việt tỵ nạn Cộng Sản trên toàn thế giới ngậm ngùi tưởng niệm ngày Quốc Hận. Thật ra, việc những chức sắc trong Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, điển hình là Giám mục Nguyễn Văn Sang, ra hải ngoại xin tiền về để “xây dựng Giáo Hội quê nhà” đã trở nên quá thông thường và không còn là đề tài thời sự nữa. Tuy nhiên trong lần này, vị Giám mục Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và một vài Giám mục nữa đồng loạt qua Mỹ và tổ chức “Tiệc Mừng” trong thời điểm Quốc Hận 30 tháng Tư, đã khiến cho nhiều người nhìn nhau lắc đầu và hỏi: “Thế này là thế nào?”

Nội dung Lời Trối

Trở lại cuộc điện đàm hôm đó, khi bắt đầu câu chuyện tôi hỏi thăm Đức cha Tuyến về bệnh tình, và Ngài cho biết bị chứng ung thư khó lòng cứu chữa, tôi nói sẽ cầu nguyện cách riêng cho Ngài.

Tiếp theo tôi hỏi về tình trạng Giáo Hội tại quê nhà. Tới đây, tôi cảm thấy Đức Cha Tuyến linh hoạt hẳn lên và đã gần như độc thoại bằng giọng nói hùng hồn nhưng chứa đầy đau thương uẩn khúc, để cố diễn tả những gì đã chất chứa trong lòng từ lâu.  Ngài dùng cách nói “bọn ma quỷ” khi đề cập đến chế độ cộng sản.  Ngài nói“bọn ma quỷ” đã làm hết mọi cách để cấy người của đảng vào các cấp của Giáo Hội, không phải chỉ trong hàng ngũ Giám mục và Linh mục, mà ngay cả trong các Hội Đồng Giáo Xứ. Vì thế, trong cương vị Giám mục, Ngài chú tâm rất nhiều trong việc xây dựng cơ cấu Hội Đồng Giáo Xứ tại các xứ, các họ, không để cho “ bọn ma quỷ” cài người của chúng vào.

Sau đây là 5 câu nói mà tôi còn nhớ nguyên văn từ miệng Giám Mục Nguyễn Quang Tuyến hôm đó, theo thứ tự thời gian của cuộc điện đàm.



Tôi cảm thấy nhẹ người sau khi đã thực hiện xong lời hứa với cố Giám mục Nguyễn Quang Tuyến. Người đời thường nói, LỜI TRỐI là những lời nói chân thành nhất của con người khi biết mình sắp phải từ giã cuộc đời. Giám mục Nguyễn Quang Tuyến đã để lại LỜI TRỐI mà tôi vừa làm nhiệm vụ chuyển đạt đến tất cả mọi người. Mặc dù những gì Ngài nhắn gởi lại có thể gây kinh ngạc  cho một số người, nhưng tôi biết đó là những lời trung thực nhất khi nói về Giáo Hội Công Giáo Việt Nam trong suốt 17 năm Ngài làm Giám mục.

Lời Cầu Nguyện

Bác Tuyến quý mến, giờ đây Bác có thể nhắm mắt yên nghỉ trong giấc ngủ ngàn thu, vì LỜI TRỐI của Bác gởi gấm lại cho tôi đã được thực hiện. Tôi tin chắc là Bác đang ở Thiên Đàng với Đấng đã sanh dựng ra Bác và ban cho Bác Thánh Chức Giám Mục để phục vụ Dân Chúa. Khi còn sống Bác đã ở trong hoàn cảnh nghiệt ngã không có thể chu toàn ước nguyện của một Giám Mục chân chính, muốn được thấy một Giáo Hội Công Giáo tinh tuyền, thánh thiện, xứng với vai trò Chứng Nhân Cho Sự Thật. Ngược lại, Bác đã phải uất hận gởi lại LỜI TRỐI trước khi từ giã cõi đời qua câu nói [i]“Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã bị THUẦN HÓA”. Trên Thiên Đàng, xin Bác hãy cầu bầu cho Dân Tộc và Giáo hội Công giáo Việt Nam sớm thoát khỏi nanh vuốt của “bọn ma quỷ” là những kẻ đã thành công trong việc “THUẦN HÓA” Giáo Hội.

Kết luận

Hai chữ “THUẦN HÓA” của cố Giám mục Nguyễn Quang Tuyến đã diễn tả một cách quá đau thương về hoàn cảnh GHCGVN dưới chế độ vô thần cộng sản. Khi nói GHCGVN đã bị “THUẦN HÓA” tôi hiểu ý của Ngài và xin nói rõ ý đó ra đây và dùng làm phần kết luận của bài viết này:

Xin đồng bào Công giáo nên ý thức về hiệu quả trong việc viết bài phê bình, chỉ trích, kết án các Hồng Y, Giám mục, Linh mục Việt Nam, gọi họ là những kẻ hèn nhát, câm nín và trốn trách nhiệm. Đó là việc làm uổng công vô ích. Hãy hiểu rằng, “bọn ma quỷ” đã “THUẦN HÓA” họ cả rồi, họ cũng chỉ là những nạn nhân mà thôi.

Ngược lại, xin hãy dành thời giờ và công sức cùng nhau quyết tâm triệt hạ “bọn ma quỷ” Việt gian cộng sản, là những kẻ đã dùng thủ đoạn đầy tinh vi quỷ quyệt để “THUẦN HÓA” Giáo Hội Công Giáo Việt Nam. Và chúng đã thành công. Chỉ có tội đồ Hồ Chí Minh và tập đoàn lãnh đạo của chế độ Việt gian cộng sản do Hồ Chí Minh dựng lên mới là những kẻ phải bị kết án.

Thật vậy, mọi người phải hiểu rằng, không có gì làm cho “bọn ma qủy” Việt gian cộng sản vui mừng và sung sướng hơn là được thấy càng lúc càng có nhiều giáo dân tỏ ra nhiệt tâm hăng hái trong việc phê bình, chỉ trích, kết án các Hồng Y, Giám mục, Linh mục... mà quên đi thủ đoạn tinh vi quỷ quyệt của “bọn ma quỷ”. Thật ra chính “bọn ma quỷ” Việt gian cộng sản là những chủ nhân rành nghề của gánh xiếc. Những chủ nhân này đã khéo léo“THUẦN HÓA” đàn sư tử, dạy chúng làm trò nhào lộn nhảy múa trên sân khấu để thu tiền, như cố Giám mục Nguyễn Quang Tuyến đã dùng hình ảnh đó để diễn tả về hiện tình GHCGVN, trong nỗi uất nghẹn, trước khi từ giã cõi đời.


Tại Thành Phố Auckland , New Zealand
Tháng Tư Đen 2007

Linh mục Andrew NGUYỄN HỮU LỄ

 

LÊ MINH NGUYÊN . Việt Báo Thứ Bảy, 5/5/2007, 12:30:00 AM
(LTS: Ông Lê Minh Nguyên hiện là Trưởng Ban Phối Hợp, Mạng Lưới Nhân Quyền Việt Nam.)

Ngày 11/5/2007 tới đây chính quyền Cộng Sản Việt Nam sẽ đem hai luật sư Nguyễn Văn Đài và Lê Thị Công Nhân ra xử, hiện họ còn giam giữ chưa xét xử bốn luật sư khác nữa, đó là LS Bùi Kim Thành, LS Lê Quốc Quân, LS Nguyễn Bắc Truyển và LS Nguyễn Thị Thùy Trang. Riêng LS Bùi Kim Thành, họ cho vào nhà thương điên Biên Hòa, chích liên tục 20 mùi thuốc lạ trong 4 ngày đầu, mặc dù các bác sĩ ở bệnh viện tâm thần Chợ Quán chứng nhận bà bình thường.

Hai LS Đài và Công Nhân bị truy tố vi phạm Điều 88 của Bộ Luật Hình Sự “Tội tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam” trong hai khỏan “(1a) Tuyên truyền xuyên tạc, phỉ báng chính quyền nhân dân;” và “(1c) Làm ra, tàng trữ, lưu hành các tài liệu, văn hóa phẩm có nội dung chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.”

Ngày 6/3/2207 Công An CSVN bắt hai LS Đài và Công Nhân và ngay sau đó là một chiến dịch đấu tố rầm rộ 2 luật sư này trên hầu hết các cơ quan truyền thông báo chí của họ, báo giấy cũng như báo điện tử, như báo Nhân Dân, Công An Nhân Dân, An Ninh Thế Giới, VNExpress v.v.. tố cáo hai LS này “tổ chức tuyên truyền, lôi kéo, tập hợp lực lượng chống đối (dưới hình thức mở lớp đào tạo về dân chủ, nhân quyền, hỗ trợ tiền cho những người dân khiếu kiện)”. Họ tố cáo Đài “là con bài để thực hiện dân chủ ở Việt Nam” và “làm ngọn cờ tập hợp lực lượng cái gọi là dân chủ.” Họ tố cáo Công Nhân “tham gia ký tên ủng hộ Tuyên ngôn tự do, dân chủ cho Việt Nam 2006 và tham gia khối 8406”, “trả lời phỏng vấn đài, báo nước ngoài, tuyên truyền xuyên tạc sự thật trên mạng, kích động tư tưởng đa nguyên theo kiểu phương Tây”, “soạn thảo nhiều bài giảng về dân chủ, nhân quyền với ý đồ tạo ra một lớp người có tư tưởng chống phá Đảng, Nhà nước đòi đa nguyên đa đảng.” Nói chung, những bài đấu tố liên tục và rầm rộ này của hệ thống loa tuyên truyền cho chế độ nhằm mục đích kết tội hai LS này, trước khi tòa án xét xử, cho những họat động ôn hòa nhằm xiển dương tự do dân chủ và đa nguyên đa đảng. Việc làm này của các cơ quan truyền thông báo chí CS đã vi phạm trầm trọng Điều 72 Hiến Pháp và Điều 9 Bộ Luật Tố Tụng Hình Sự của họ nói rằng “Không ai bị coi là có tội khi chưa có bản án kết tội của Tòa án đã có hiệu lực pháp luật.” Nó cũng vi phạm Điều 7 Bộ Luật TTHS quy định việc bảo hộ danh dự, nhân phẩm của người bị truy tố.

Bây giờ, ta thử so sánh những lời nói và hành động của hai vị LS này với những gì mà các đảng viên cao cấp của đảng CSVN đã viết và nói trên các cơ quan truyền thông báo chí của họ và của Tây Phương.

Ông giáo sư Trần Đình Bút, phó chủ tịch Hội khoa học Kinh tế và quản lý TP.HCM, cố vấn cho cựu thủ tướng Phan Văn Khải, trong một ba`i báo đăng trên tơ` Pháp Luật ngày 17/3/2006, nói câ`n thay đổi điê`u Bốn Hiến pha´p Viê?t Nam quy định Đảng CSVN "là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội."

Ông Trần Quốc Thuận, phó chủ tịch văn phòng Ủy Ban Thường Vụ Quốc hội, trả lời phỏng vấn trên đài Á Châu Tự Do ngày 24 và 25/5/2006 cho rằng cán bộ nói dối thành thói quen hàng ngày, tham nhũng là vấn đề cơ chế, "Cơ chế hiện nay đang tạo kẽ hở cho tham nhũng, vơ vét tiền của của Nhà nước. Không tham nhũng mới là lạ!”, "Cái lớn nhất bị mất, đó là đạo đức.” Trả lời báo Thanh Niên, ông cho rằng Quốc hội phải thực sự đại diện cho nhân dân, vì quyền lợi nhân dân, nhưng trong thực tế các đại biểu QH đều biết rằng số phận của họ không gắn với sự tín nhiệm của cử tri, nó gắn với tín nhiệm của Đảng. Ông kêu gọi "Phải mở rộng quyền tự do ứng cử, bầu cử, tranh cử. Phải để cho Quốc hội có thực quyền.”

Các đại biểu khác trong Quốc hội CSVN như các ông Đổ Trọng Ngoan, Nguyễn Lân Dũng, Dương Trung Hiếu và những chuyên viên của chế độ như TS Lê Đăng Doanh, TS Phan Đình Diệu, cụ Trần Văn Hà v.v.. cũng đều có những tiếng nói xiển dương dân chủ tương tự.

Gần đây nhất là ông Võ Văn Kiệt, cựu thủ tướng của họ. Chính ông Kiệt là người yêu cầu đài BBC để xin được phỏng vấn và phóng viên Xuân Hồng đã thực hiện ngày 17/4/2007. Trong cuộc phỏng vấn này ông cho biết ông ủng hộ mạnh chuyện để các ứng cử viên tự ứng cử và  muốn người dân được tự do lữa chọn.’ Ông chỉ trích cái khẩu hiệu “Yêu nước là yêu xã hội chủ nghĩa” của đảng CSVN “cách nhìn méo mó từ phía một số người cộng sản rằng yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội là đúng, còn những người yêu nước khác mà không yêu chủ nghĩa xã hội thì không yêu nước đủ như mình.”. Ông nói ‘Có hàng trăm con đường yêu nước khác nhau. Tổ quốc VN không của riêng một đảng, một phe phái, tôn giáo nào.”

Ngòai ra, trước Đại Hội 10 của đảng CSVN ông đã viết nhiều lá thư đến Hội Nghi Trung Ương vào tháng 1/2006, tháng 4/2006, tháng 7/2006 kêu gọi dân chủ trong nội bộ đảng. Nói chung, những gì ông Kiệt và các đồng chí nêu trên của ông viết và nói, tính đến tháng 4/2007 thì không có gì khác LS Đài và Công Nhân, có nội dung xiển dương dân chủ và đa nguyên đa đảng.

Như vậy thì công lý của chế độ đang nằm ở đâu ? Chế độ này có chính đáng tính để cai trị đất nước hay không ? Hiến Pháp của chế độ bắt nguồn từ HP 1946 và qua các kỳ tu chính cho đến HP 1992 có tính chính đáng hay không ? Hay là nó đã bị hà tì vì thiếu vắng ý chí của tòan dân ? Cũng như nó đã từng bị hà tì vì không tuân thủ các thủ tục tu chính hiến pháp ?

Ngòai sự thiếu chính đáng tính của chế độ và hiến pháp, một điều rõ ràng nữa là luật pháp của chế độ có quá nhiều điều khỏan vi hiến. Điển hình là Điều 53 HP nói rằng “Công dân có quyền tham gia quản lý Nhà nước và xã hội, tham gia thảo luận các vấn đề chung của cả nước và địa phương, kiến nghị với cơ quan Nhà nước, biểu quyết khi Nhà nước tổ chức trưng cầu ý dân.” Điều 69, 70 HP đảm bảo quyền tự do ngôn luận, tự do hội họp và lập hội, tự do tín ngưỡng, và Điều 146 HP nói rằng “Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam là luật cơ bản của Nhà nước, có hiệu lực pháp lý cao nhất. Mọi văn bản pháp luật khác phải phù hợp với Hiến pháp.” Như vậy Điều 88 của Bộ Luật Hình Sự cấm đóan sự tham gia thảo luận rõ ràng là vi hiến.

Dưới Hiến Pháp là Bộ Luật Tố Tụng Hình Sự (TTHS) và Bộ Luật Hình Sự (LHS). Xét theo Luật TTHS Điều 5 “Bảo đảm quyền bình đẳng của mọi công dân trước pháp luật.” thì hai LS Đài và Công Nhân không được hưởng quyền này vì chế độ không cho họ có quyền bình đẳng với công dân Võ Văn Kiệt và các công dân có đảng tịch của đảng CSVN. Điều 58 TTHS quy định là luật sư được tham gia tố tụng từ khi có quyết định tạm giữ, trong thực tế thì chính quyền CSVN đã vi phạm điều này, không cho luật sư của bị can tham gia ngay từ đầu. Điều 107 TTHS quy định không được khởi tố vụ án hình sự khi “(1) không có sự việc phạm tội;” “(2) hành vi không cấu thành tội phạm;” và Điều 108(1) qui định rằng chỉ cần hội đủ một điều vừa nói thôi thì cũng phải hủy bỏ quyết định khởi tố. Các hành vi của LS Đài và Công Nhân không khác gì các hành vi của ông Kiệt và các đảng viên CS đã nói ở trên, cho nên nếu nó cấu thành tội phạm thì Công An cần phải bắt ông Kiệt và những đảng viên có cùng quan điểm như ông.

Điều 182(1) Luật TTHS qui định về “việc giao các quyết định của Tòa án”cần “phải được giao cho bị cáo, người đại diện hợp pháp của họ và người bào chữa, chậm nhất là 10 ngày trước khi mở phiên tòa.” Trong khi đó, theo RFA, ngày 2/5/2007 chị Vũ Minh Khánh, vợ của LS Đài, đến Tòa án Nhân dân Hà Nội gặp ông Thẩm phán Nguyễn Hữu Chính, người phụ trách hồ sơ thụ lý vụ án, thì ông Chính cho biết là chị sẽ không được nhận giấy mời để đến tham dự phiên tòa và chỉ khi nào phiên tòa diễn ra, chị đến Tòa nói là vợ anh Đài thì nhân viên bảo vệ sẽ cho vào, chứ họ không có giấy mời nào cho chị cả. Lại một lần nữa thủ tục tố tụng đã bị vi phạm, mà theo nguyên tắc của luật pháp, khi thủ tục bị vi phạm thì vụ án phải bị hủy bỏ hay phiên xử phải được đình hõan, vì Điều 2 Luật TTHS nói rằng mọi họat động tố tụng hình sự phải được tiến hành theo quy định của Bộ luật này.

Bây giờ ta thử xét về nội dung của vụ án qua Điều 88 của Bộ Luật Hình Sự với “Tội tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam” khỏan “(1a) Tuyên truyền xuyên tạc, phỉ báng chính quyền nhân dân;” và “(1c) Làm ra, tàng trữ, lưu hành các tài liệu, văn hóa phẩm có nội dung chống Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.” Tội danh này cũng như tội phá họai chính sách đòan kết (Điều 87), tội lợi dụng các quyền tự do dân chủ (Điều 258) là các tội danh mơ hồ và bịa đặt nhằm bảo vệ sự độc tài đảng trị của đảng CSVN chứ không có trong luật hình sự của các nước dân chủ văn minh. Hơn nữa việc CSVN cố tình trộn lẫn đảng CSVN (của một nhóm người và không trường kỳ) với chính quyền hay Nhà Nước (của một đất nước và trường kỳ) và cho việc LS Đài và Công Nhân xiển dương dân chủ, mà đặc tính của dân chủ là không chấp nhận độc tài độc đảng, là chống Nhà Nước thì họ đã vi phạm trầm trọng Điều 5 Hiến Pháp ghi rằng “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, là Nhà nước thống nhất của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam.” LS Đài và Công Nhân không có chống “Nhà nước thống nhất của các dân tộc” thì Điều 88 không thể áp dụng được. Vã lại, nếu việc trả lời phỏng vấn trên các đài RFA, BBC để nói về dân chủ được coi là tuyên truyền xuyên tạc thì việc ông Võ Văn Kiệt yêu cầu được BBC phỏng vấn để ông trình bày về “tự do chọn lựa”,  ‘Tổ quốc VN không của riêng một đảng” v.v.. có phải là tuyên truyền xuyên tạc hay không? Nếu có thì tại sao Công An không bắt ông ta?

Bài viết này còn giới hạn vào những khía cạnh của Hiến Pháp và luật pháp Việt Nam, chứ chưa đem vào các luật của Công Pháp Quốc Tế như Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (Điều 18, 19, 20), Công Ước Quốc Tế về Những Quyền Dân Sự và Chính Trị (Điều 18, 19, 21, 22), Công Ước Quốc Tế về Những Quyền Kinh Tế, Xã Hội và Văn Hóa (Điều 5) mà chính quyền CSVN đã ký tham gia năm 1982 và cam kết tôn trọng. Chính quyền CSVN cũng đừng quên rằng chiếu theo Điều 2 khoản 3 của Công Ước Quốc Tế về Những Quyền Dân Sự và Chính Trị quy định rằng những nước đã tham gia, như Việt Nam, phải bảo đảm cho những nạn nhân bị vi phạm nhân quyền được khiếu tố trước tòa án và được đền bù thỏa đáng dù rằng người vi phạm là viên chức chính quyền.

Trong Đại Hội của Tổ Chức Ân Xá Quốc Tế của Hoa Kỳ được tổ chức ở Milwaukee, Wicsonsin ngày 25/3/2007 đã thông qua Nghị Quyết Số 8 về “Sự Miễn Tố Vì Chủ Quyền Quốc Gia và Những Vi Phạm Nhân Quyền” mà lâu nay những quốc gia vi phạm luật quốc tế nhân quyền được hưởng sự bảo vệ không bị truy tố vì là chủ quyền quốc gia, khi bị kiện ở các tòa án quốc nội của những quốc gia khác. Tổ Chức Ân Xá Quốc Tế xiển dương lập trường là các quốc gia thành viên của các công ước và hiệp định quốc tế sẽ không cung cấp sự bảo vệ miễn tố cho các quốc gia vi phạm những tiêu chuẩn nhân quyền quốc tế.

Xét tòan bộ vụ án này trong bối cảnh của một chế độ chính trị thiếu tính cách chính thống, một nền pháp lý thiếu chính đáng tính, một cơ sở luật pháp chứa đầy sự vi hiến, một thủ tục tố tụng có quá nhiều hà tì và những điều luật với tội danh mơ hồ bịa đặt, thì liệu vụ xử án này có làm cho Việt Nam trở thành một công dân tốt trong cộng đồng thế giới của thời đại mới, Thời Đại Thông Tin (Information age) đang trãi ra phía trước cho dân tộc Việt Nam hay không ?

Trước tiến trình dân chủ không thể đảo hồi ở Việt Nam, người viết muốn kết luận rằng thay vì bắt Kiệt thì chính quyền CSVN nên thả Đài và tất cả các tù nhân lương tâm, để thực sự phát huy nội lực của đất nước trước sự xâm lấn mới dưới nhiều hình thức của những dân tộc mạnh trên thế giới trước khi quá trễ. Cửa đã mỡ, gió đã vào, đón nhận và biến cải những cuồng phong này để làm mát Việt Nam, lịch sử các quốc gia văn minh cho thấy không ai làm hay hơn những nhà dân chủ.

(4/5/2007)

LÊ MINH NGUYÊN