Chủ nhật, 27 Tháng 9 2009 22:46    .Xin cầu nguyện cho các thầy và sư cô được bình an. Xin đừng để hận thù và tuyệt vọng nổi lên trong ta vì những hành động bạo động đang xảy ra tại tu viện Bát Nhã. Xin gởi đến quý bạn đọc bài thơ "Dặn Dò" của Thiền sư Nhất Hạnh, được viết vào thập niên 1960.

Dặn Dò

Thơ Nhất Hạnh

 Đài Á châu Tự Do phỏng vấn Thầy Pháp Tụ và Tu Viện Bát Nhã

Mặc Lâm : Kính thưa thầy, ngày hôm qua thì hầu như toàn thế giới đã biết tin Tu Viện Bát Nhã bị đàn áp qua lời kể của người dân cũng như vài vị đang tu tập trong Tu Viện. Thầy là một trong ba vị hướng dẫn tu sinh của Tu Viện Bát Nhã và cũng là nạn nhân của vụ đàn áp này, xin thầy vui lòng cho biết một vài chi tiết đã xảy ra ngày hôm qua ạ?
Thầy Pháp Tụ : Vào lúc 9 giờ sàng, lúc quý thầy đang ở trong khu tăng xá của quý thầy ở đó thì bên kia người ta đột nhập vô thì có Phật tử, đệ tử của sư phụ Thích Đức Nghi và các anh côn đồ và các anh công an rất là đông.
Các anh công an thì đeo khẩu trang, thì mấy thầy bị đập tất cả cá cửa kính, và đồng thời trong lúc đó thì các xóm của các sư cô cũng bị đập tất cả các cửa kính. Tất cả các phòng đều bị đập và đem tất cả các máy móc bên công an đổ nước vô trong đó, máy vi tính này kia đó.
Họ nắm đầu nắm cổ mấy thầy, kéo giựt ra ngoài sân rồi họ kêu là mình phải đi, chớ không là bây giờ xe đã tới rồi.
Thầy Pháp Tụ

Mặc Lâm : Thưa, khi bị hành hung như vậy thì phản ứng của cá thầy ra sao, thưa thầy?
Thầy Pháp Tụ : Mấy thầy thì bị hành hung, đánh đập. Mấy thầy chỉ có ngồi đó thôi, ngồi trong tư thế hoa sen, cố gắng giữ tâm cho nó bình an và niệm danh hiệu (Phật) để yểm trợ nhau, tại vì họ muốn tách mọi người chạy tán loạn đó, họ muốn tất cả mọi người phải đi khỏi Tu Viện.
Mặc Lâm: Theo sự chứng kiến của thầy thì những người tấn công vào tu viện thuộc thành phần nào?
Thầy Pháp Tụ : Mới đầu thì thành phần côn đồ, thành phần đó là trong đợt trước đó và trong đợt này đông hơn nữa, họ tấn công quý thầy. Sau đó thì quý thầy ngồi lại với nhau niệm danh hiệu, ôm nhau niệm danh hiệu.
Và sau khi mà nhìn ra bên ngoài thì các anh an ninh họ chỉ điểm một số mặt của quý vị lớn đó, để cho nhóm côn đồ kéo quý thầy ra. Họ đánh, họ làm những hành động rất là... rất là... không còn ra hành động gì hết.

Các giáo thọ và tăng sinh phải di chuyển trong mưa dầm sau khi bị trục xuất khỏi tu viện. Hình trích từ video clip Họ đánh rồi họ chửi, họ xé áo, xé y, đập bát, rồi đập đồ, kéo ra cho bằng được.
Mình thấy lực lượng an ninh họ quay phim mà mình biết rất là rõ tên của các vị đó. Họ đeo khẩu trang họ quay phim và bắt đầu mấy thầy bị kéo ra ngoài mưa. Ngoài trời mưa hết đó. Họ nắm đầu nắm cổ (mấy thầy) kéo giựt ra ngoài sân rồi họ kêu là mình phải đi, chớ không là bây giờ xe đã tới rồi.
Họ chửi bới, họ doạ nạt, họ hăm doạ, rồi mình thấy được là các anh an ninh đứng quay phim trước mặt mình. Họ cũng cố tình họ bắt các vị lớn để đi ra. Họ xúc lên xe.
Mặc Lâm : Đối với riêng cá nhân thầy thì họ đối xử ra sao ạ?
Tôi thấy là những anh côn đồ được sự hướng dẫn của các anh bên công an vô bắt chúng tôi ra. Và trong lúc các anh dằng xé thì tôi thấy được là có một anh công an đạp vô ngực tôi.
Thầy Pháp Tụ

Thầy Pháp Tụ : Tôi thì không biết sao họ lại, họ nhìn sao đó, vì họ muốn bắt thầy Pháp Hội và thầy Pháp Tụ, và họ chỉ điểm rất là rõ ràng là hai vị này là những vị lớn, nhưng mà thật ra thì tôi không lớn gì hết nhưng mà không biết sao mà họ cứ chỉ như vậy đó và thế là côn đồ đi vô côn đồ xé áo xé y của tôi và dụt (ném, quăng).
Tôi ra đàng trước, và tôi cũng cố gắng trong tư thế ngồi hoa sen, cố gắng giữ thân tâm cho nó an định, nhưng họ dụt tôi ra, tôi cố gắng tôi chạy vô lại. Thì khi chạy vô lại thì nhiều lần như vậy thì họ rất là bực tức và họ kêu xe, họ điều xe taxi vô.
Tôi thấy là những anh côn đồ được sự hướng dẫn của các anh bên công an vô bắt chúng tôi ra. Và trong lúc các anh dằng xé thì tôi thấy được là có một anh công an đạp vô ngực tôi. Họ kêu luôn cả những người phụ nữ vô bóp những phần chính của chúng tôi, và họ xúc chúng tôi lên xe.

Thì trong lúc mà họ xúc các thầy, các anh của các em nhỏ thì các vị nhỏ thì họ chui cái đầu vô trong bánh xe để cho xe không chạy thì bị họ kéo ra họ đánh và có một số người bị ọc máu ra đó. Đó là đối với bản thân tôi là Pháp Tụ.
Tình hình hiện nay
Mặc Lâm : Cho tới bây giờ thì thầy có tin tức gì của thầy Pháp Hội hay không, thưa thầy?
Thầy Pháp Tụ : Thầy Pháp Hội thì vào buổi chiều lúc 4-5 giờ, 4 giờ rưỡi đó thì họ bắt thầy Pháp Hội đi, thì có một số thầy và chú đứng chặn cả đoàn xe, thì lực lượng công an đã đẩy chúng tôi xuống dưới mương, đánh một thầy vào lưng vào người. Và kể các sư cô nữa, họ cũng đánh.
Mới đầu thì chỉ có lực lượng côn đồ rõ ràng nhưng mà sau dó thì chúng tôi thấy rất rõ là lực lượng an ninh họ can thiệp hơi nhiều vào vấn đề này. Và họ mặc đồng phục, có những người mặc đồng phục, có những người không mặc đồng phục, và họ thì chủ đạo họ quay phim, họ chụp hình, và họ cũng bắt những vị lớn để trục xuất lên xe.
Còn các vị có máy móc như là máy quay phim hay gì đó thì họ lấy ra họ đập hết. Còn tất cả họ vô trong phòng nào có máy vi tính hay máy gì thì họ đổ nước vô trong đó.
Mặc Lâm : Thưa, thầy có thể cho biết những người không phải là côn đồ cũng không phải là công an hay cán bộ an ninh nhưng họ cũng đã tham gia vào chuyện tấn công này. Thầy có thể cho biết họ là ai và động cơ thúc đẩy họ làm những điều này là gì ạ?

Bạn nghĩ gì về vụ này? Hãy gửi đến Ban Việt Ngữ ý kiến của Bạn, hoặc tham gia thảo luận tại Trang blog Ban Việt ngữ RFA
Thầy Pháp Tụ : Dạ thưa anh, những người Phật tử này không phải là Phật tử địa phương mà đây là những người Phật tử - đệ tử ruột của sư phụ Thích Đức Nghi và một số người côn đồ rất là đông, họ được thuê muớn vào.
Mặc Lâm : Ngoài côn đồ và nhóm Phật tử đệ tử của sư phụ Thích Đức Nghi như thầy vừa cho biết thì có mặt của các viên chức chính quyền địa phương hay của tỉnh hay không?
Thầy Pháp Tụ : Khi mà chính bản thân tôi ra ngoài xe thì tôi thấy là rõ ràng có một cái anh Thành mà trước kia tôi đã được làm việc là anh tự xưng anh là người ngoài Bộ vô để giải quyết tình Bát Nhã và anh giải quyết trong một thời gian gấp rút.
Trong lúc anh đứng anh hướng dẫn cho tất cả mọi người lên xe thì tôi thấy là trong đó có tất cả các ban ngành của tỉnh, từ cấp tỉnh tới cấp thị xã, tới cấp... không thiếu một ai hết. Tôi thấy lực lượng rất là đông.
Mặc Lâm : Hiện nay theo thấy biết thì còn bao nhiêu người vẫn bị giam giữ, thưa thầy?
Thầy Pháp Tụ :  Hiện bây giờ rất là nguy cho hai thầy lớn. Họ muốn bắt tất cả các vị lớn vì để các các vị nhỏ họ tự hoang mang, các sư cô từ đó mà cũng phải bị khống chế dễ dàng trong việc trục xuất. Đó là thầy Pháp Hội - một anh lớn của chúng tôi, và thầy Pháp Sĩ, và họ đang đi truy lùng tôi, đó là thầy Pháp Tụ.
Mặc Lâm : Chúng tôi cũng được biết là hôm qua thì thầy đã bị bắt và giải lên xe taxi nhưng mà thầy làm cách nào để mà thoát được?
Thầy Pháp Tụ : Thì hôm qua thì côn đồ cũng như công an họ đi truy lùng tôi từ sáng tới tối. Sau khi mà họ trụ xuất tôi lên xe taxi và tôi đã kiếm cách để nhờ taxi cho tôi xuống. Tôi đã chạy được thoát ra khỏi cái đó, và hiện bây giờ tôi đang tới một cái nơi ngoài khu vực của Bảo Lộc.
Khi mà tôi đi ra thì tới ba cái đoạn đường bị chặn đường xe, nhưng mà may là người chở tôi là người biết cái cách để họ đi qua được. Trong lúc qua như vậy tôi phải mặc áo mưa, tại vì thật ra tôi cũng không còn đồ gì, họ xé tất cả quần áo của tôi, y áo, bình bát. Hiện bây giờ tôi như người không có gì hết
Mặc Lâm : Hiện thầy có tin tức gì của thầy Pháp Sĩ hay không?
Thầy Pháp Tụ : Vào lúc khuya thì tôi nhận được điện thoại ngắn của thầy Pháp Sĩ, sau đó thì không có liên lạc được nữa, tức là thầy Pháp Sĩ nói là thầy Pháp Sĩ được 4 người công an áp tải về địa phương, đó là khu vực Khánh Hoà, quê hương của thầy.
Vào lúc 3 giờ 55 phút sáng nay thì tôi nhận được một cú điện thoại ngắn của thầy và từ lúc đó đến giờ không liên lạc được với thầy nữa qua hai số điện thoại của thầy. Đó là (thầy) đang bị giam ở chỗ công an Khánh Hoà.
Rồi còn thầy Pháp Hội thì chúng tôi không liên lạc được. Thầy có hai số điện thoại nhưng mà không có số nào liên lạc được, tại vì trước khi họ bắt thì có những người họ nói là họ sẽ không từ một cái thủ đoạn gì đối với những vị lớn, cho nên chúng tôi rất là nguy.
Họ đã lùa tất cả, họ trục xuất tất cả quý thầy, quý cô. Hiện bây giờ mọi người đang ở ngoài thị xã Bảo Lộc, đó là nằm ở ngay chùa Phước Huệ.
Thầy Pháp Tụ

Đối với lại quý thầy tôi không biết là hiện bây giờ thầy Pháp Sĩ và thầy Pháp Hội đang bị những cái nguy khó gì. Và bây giờ không có cách nào để liên lạc được với hai thầy.
Mặc Lâm : Tình trạng chung của các tu sinh cũng như các giám thọ của Tu Viện hiện nay ra sao, thưa thầy?
Thầy Pháp Tụ : Dạ thưa anh, họ đã lùa tất cả, họ trục xuất tất cả quý thầy, quý cô. Hiện bây giờ mọi người đang ở ngoài thị xã Bảo Lộc, đó là nằm ở ngay chùa Phước Huệ, đó là chỗ mà chùa của vị Chánh Đại Diện của thị xã này. Đó là Thượng toạ Thích Thái Thuận.
Thượng Toạ là người bị hành hung và bị nhập viện, bị đánh khi mà Thượng Toạ đi với lại Ban Trị Sự và Thượng Toạ đã bị đánh và nhập viện. Thì hiện giờ chúng tôi đang ở chùa của Thượng Toạ, tại vì ở Bát Nhã đi vào, từ thị xã Bảo Lộc đi vô thì chỉ có một con đường duy nhất, không có con đường nào thoát ra được hết.
Tấn công ở Bếp Lửa Hồng
Mặc Lâm : Chúng tôi liên lạc với sư cô Phúc Nghiêm, hiện đang cố gằng lẫn trốn sự vây hãm của công an buộc phải trở về nguyên quán. Sư cô Phúc Nghiêm cho chúng tôi biết tình hình của sư cô như sau:
Bây giờ mình đang bị tấn công ở nơi Bếp Lửa Hồng, thành ra bây giờ chỉ phải nhanh chưn để làm sao đi ra khỏi đây thôi. Dạ, họ vừa mới đi kiếm đây thôi, họ đi rất là đông. Xin lỗi chú nghe, tại vì bây giờ đang rất là bận, bận vì đang phải chạy đó...

Sư Cô Pháp Nghiêm

Sư Cô Pháp Nghiêm : Hiện bây giờ chắc là mình chưa có nói được, tại vì bây giờ mình đang bị tấn công ở nơi Bếp Lửa Hồng, thành ra bây giờ chỉ phải nhanh chưn để làm sao đi ra khỏi đây thôi. Dạ, họ vừa mới đi kiếm đây thôi, họ đi rất là đông.
Xin lỗi chú nghe, tại vì bây giờ đang rất là bận, bận vì đang phải chạy đó. Tại vì mọi người kia họ mới kéo xuống mấy chục người đó, họ đang làm rất là um sùm lên, thành ra mấy chị em đang phải chạy đi ra ngoài.
Quý vị vừa nghe thầy Pháp Tụ kể lại những diễn biến trong vụ đàn áp Tu Viện Bát Nhã cùng những hoạt động tiếp tục săn đuổi của công an ép buộc các tu sinh của tu viện này phải trở về nguyên quán.
Đài Á Châu Tự Do sẽ tiếp tục tường trình những sự kiện mới nhất trong vụ này mong quý vị




|


 
 

Xuất xứ :

PSN - 4.10.2009 | NHÓM PHẬT TỬ TRẺ

Lời kêu gọi của Tăng thân Bát Nhã đưa ra chưa được bao lâu trong ngày, Tòa soạn đã nhận được thư đáp lời của Nhóm Phật Tử Trẻ gửi đi từ quốc nội. Các bạn trẻ của chúng ta đã trả lời rằng: Chúng con đã sẵn sàng cho tinh thần tử vì Đạo, nếu phải chết đi để 400 hạt giống Bồ Đề được nở rộ đem lại nguồn hạnh phúc cho thế hệ sau này thì cái thân bất tịnh này chúng con cũng chẳng tiếc chi ... Phật tử chúng con sẵn sàng nghe lời hiệu triệu! Ký tên NHÓM PHẬT TỬ TRẺ.

Chúng con sinh ra trên đất nước Việt Nam, con muốn lớn lên trong sự tự hào về đất nước mình, chứ con không muốn lớn lên trong sự tủi nhục khi 400 công dân của nước Việt Nam đang bị nhà nước đàn áp. Chúng con không muốn cho bạn bè thế giới cứ đặt những câu hỏi thắc mắc với chúng con khi hỏi về nhân quyền ở Việt Nam. Bạn bè thế giới ai cũng biết chuyện này và họ luôn mail về cho chúng con. Chúng con cảm thấy thật ngượng ngùng khi trả lời câu hỏi của họ.

Chúng con là giới Phật tử trí thức trẻ đều đã có địa vị trong xã hội, chúng con đã được tưới tẩm hạt giống hạnh phúc trong suốt thời gian qua. Chính quý Thầy Cô ở Bát Nhã đã tạo thêm chất liệu cuộc sống cho chúng con. Nỗi đau của Bát Nhã là vết cắt trong lòng của người Phật tử. Sự đàn áp của chính quyền nhà nước lên 400 tu sinh ấy là nỗi tủi nhục cho những ai là công dân của nước Việt Nam.

Có một vị trong Tăng thân đã nói “Chúng con chỉ muốn tu thôi mà!”. Chẳng lẽ hành động tụng kinh niệm Phật, sống trong chánh niệm, tập sống thực với giây phút hiện tại, hướng dẫn mọi người đi vào con đường tỉnh thức được gọi là hoạt động chính trị hay sao? Nếu nói Tăng thân hoạt động chính trị thì sao không đưa ra được những thiệt hại nào của đất nước mà do Tăng thân gây ra trong suốt những năm qua? 400 vị tu sĩ ấy là 400 nỗi bớt lo của đất nước, quý vị ấy không hút chích, không tệ nạn xã hội, họ đều là những người có học thức, có trình độ đại học chứ không phải là những kẻ chán đời, thất tình vào chùa mà tu. Họ đã nhận thấy được chân lý trong cuộc sống. Họ tự nguyện hy sinh danh vọng, địa vị trong xã hội để sống một cuộc đời đơn giản thanh cao. Họ im lặng cầu nguyện Quán Thế Âm trong cuộc bạo động, không một sự chống cự, họ chỉ cầu mong cho thế giới này được bình an.

“Ngày nào thế giới chung câu đại đồng

Hận thù đã hết yêu thương thật lòng

Đạo Từ Bi sáng soi như vầng hồng

Và nguồn hạnh phúc sáng soi nghìn trùng.”

Vậy đó! Những hành động cao quý ấy lại bị chính phủ gán cho cái tội là hoạt động chính trị rồi đuổi khỏi tu viện một cách tàn bạo, độc ác. Không biết những con người đã ra tay đàn áp Tăng Ni Bát Nhã ấy có còn là con người hay không? Chắc chắn là không rồi! Con người ai mà làm chuyện đó.

Chúng con đã sẵn sàng cho tinh thần tử vì Đạo, nếu phải chết đi để 400 hạt giống  Bồ Đề được nở rộ đem lại nguồn hạnh phúc cho thế hệ sau này thì cái thân bất tịnh này chúng con cũng chẳng tiếc chi. Hơn nữa phải sống trong sự tủi nhục thì cuộc sống có còn ý nghĩa gì nữa không? Bức huyết thư của Tăng Ni trẻ Lâm Đồng cũng đã nói lên hết tinh thần của người Phật tử Việt Nam nói chung và giới Phật tử trí thức trẻ chúng con nói riêng.

Phật tử chúng con sẵn sàng nghe lời hiệu triệu!

Nhóm Phật tử trẻ.

Xuất xứ :

Nhận ngày 30.9.09 - 07:49
Phổ biến ngày 30.9.09 - 19:50
Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc

-------------------

Những cái thấy ở tu viện Bát Nhã

Xuất xứ bài này : http://phusaonline.free.fr/PhatHoc/TinTuc/TDTS_6/279_Nhungcaithay.htm


PSN - 11.10.2009 | Đào Thị Ngọc Trâm

Tôi đến Bát Nhã lần thứ nhất vào ngày 4 và 5 tháng 6 năm 2007 và lần thứ 13: Ngày 3 và 4 tháng 10 năm 2009. Lần cuối cùng này không phải ở Bát Nhã mà ở chùa Phước Huệ.

Tôi là Đào Thị Ngọc Trâm, sinh năm 1958 tại Hà nội, hiện là giáo viên toán PTTH tại thành phố HCM, chưa quy y, tìm đọc sách Phật giáo từ 2006 và biết đến tu viện Bát Nhã - Làng Mai  từ 2007.

Tôi xin được góp tiếng nói của một trí thức đã tham dự hơn 10 khóa tu Chánh niệm theo Pháp môn làng Mai trong 3 năm qua cũng là chia sẻ cái thấy của tôi về sự kiện Bát Nhã hiện nay hầu giúp các bạn còn chưa đến Bát Nhã biết về tu viện đặc biệt này.


1/ Tôi đã thấy gì ở Pháp môn Làng Mai?

Thứ nhất Pháp môn hay Phương pháp Làng Mai (PMLM), có tính thực hành cao hơn tính tín ngưỡng, đi sát với tinh thần của Phật pháp: Hai Kinh chủ đạo của pháp môn là Kinh quán niệm hơi thở và Kinh tứ niệm xứ của Đức Bụt, lấy Chánh niệm làm cốt tủy. Bạn được hướng dẫn thực hành không chỉ lúc ngồi thiền hay tụng Kinh mà trong mọi sinh hoạt ở tu viện. Trông bên ngoài có vẻ nhẹ nhàng nhưng thực ra nếu thực tập nghiêm túc thì khả năng kiểm soát thân tâm rất cao.

Thứ hai các bản Kinh mà PMLM sử dụng tại tu viện Bát Nhã  đều bằng chữ quốc ngữ, bản dịch đúng như lời giới thiệu của Thầy Thích Thanh Từ: “Văn dịch sáng sủa và đẹp đẽ, diễn đạt ý Kinh một cách rõ ràng và tự nhiên, rất dễ tụng đọc”.

Thứ ba PMLM phổ dụng: Ai cũng có thể tham gia bất kể bạn là tôn giáo nào: Tôi đã chứng kiến nhiều người Ki tô giáo và Hồi giáo tham dự thường xuyên. Phật giáo thể hiện ở đây không như một thứ tôn giáo để thờ phụng mà để tu tập chuyển hóa thân tâm.

Thứ tư PMLM kết tinh được nhiều bản sắc Việt: Không chỉ về hình thức “nón lá áo nâu”, mà còn là nội dung: “Truyền thông ái ngữ” rồi “thở và cười” rất cần cho các gia đình và các giao tiếp xã hội hiện nay. Các công chức nhà nước, các bộ phận reception của các công ty rất nên thực tập PMLM. Khái niệm “con gái phải có ý có tứ” có nguy cơ bị biến mất trong thời đại này được các sư cô giữ lại nguyên vẹn, các cháu gái có thể học theo.

Thứ năm PMLM rất kinh tế: Có khả năng giảm thiểu cho xã hội nhiều chi phí để giải quyết các vấn nạn xã hội. Chỉ nương vào hơi thở và bước chân, có sự hỗ trợ của Tăng thân hàng tháng, nhiều vấn nạn xã hội như bạo hành trong gia đình, nhà trường, các xung đột, mâu thuẫn trong công sở, … có thể được giải quyết từ gốc.


2/ Tôi thấy gì khi đến Bát Nhã?

Tôi thấy một tập thể tăng ni trẻ tu tập rất đàng hoàng, nghiêm túc, tươi mát hạnh phúc và ngời ngời lý tưởng độ đời. Ngay cả trong những ngày bị khủng bố, đe dọa, điều này vẫn thể hiện rất rõ.

Tôi gặp ở đây rất nhiều thành phần Phật tử và không phải Phật tử (như tôi), và người theo các đạo khác như Thiên chúa, Cao đài, Hòa hảo, đặc biệt là thanh niên rất đông đảo (chủ nhật đầu mỗi tháng có từ 5 đến 10 xe ô tô 50 chỗ lên Bát Nhã, trong đó có khoảng 2/3 là thanh niên), vẻ mặt và tâm trạng đầy hoan hỉ hạnh phúc mà hiếm có đạo tràng nào ở Việt nam hiện nay có thể mang đến. Nhu cầu được tu tập theo PMLM là nhu cầu có thực của đông đảo người dân.

Tôi thấy cách làm việc, cách tổ chức khóa tu rất khoa học, hợp lý. Hãy hình dung cảnh tượng cả ngàn người cùng ngồi ăn cơm trong im lặng, không một hạt cơm rơi vãi, hầu như không tiếng động. Nơi ăn chốn ở cho một số đông người về tu tập là nghiêm túc, vệ sinh sạch sẽ hiếm có đạo tràng nào làm được. Toàn bộ chương trình khóa tu được tiến hành nhẹ nhàng và rất hiệu quả.

Tôi. xin kể lại lịch trình của những khóa tu Chánh niệm thường tổ chức vào chủ nhật đầu mỗi tháng mà tôi tham dự:

7h sáng thứ 7 : Xuất phát từ tp. HCM, trên xe có hướng dẫn hát thiền ca.

13h – 14h:  Đến Bát Nhã: nghỉ ngơi

15h: Những người đã đi lần thứ hai có thể đi thưởng thức cảnh đẹp tu viện. Người mới đi lần đầu sẽ được hướng dẫn tổng quát: Cách ngồi thiền, cách lạy Bụt, luôn luôn có nhấn mạnh tất cả các hoạt động ở đây từ đi lại, ăn cơm, rửa bát, … đều phải Chánh niệm, nghĩa là ý thức rõ mình đang làm cái việc đó. Thiền sinh đuợc cho biết trong khi sinh hoạt tại tu viện, khi nghe thấy tiếng chuông chùa, hay tiếng chuông điện thoại hay tiếng chuông đồng hồ thì tất cả đều dừng lại, ý thức vào 3 hơi thở rồi lại tiếp tục làm việc. Hãy hình dung cảnh tượng cả ngàn người lập tức dừng lại để ý thức vào việc mình đang làm, một cảnh tượng rất đẹp.

17h: Ăn cơm chiều trong Chánh niệm

19h: Là thời khóa thiền tụng, tất cả tập trung về thiền đường Cánh đại bàng ngồi thiền có hướng dẫn trong khoảng 30’, sau đó tụng hoặc nghe tụng kinh trong khoảng 30’ nữa thì nghỉ. Người chưa thuộc kinh như tôi được phát một cuốn Kinh hoàn toàn bằng chữ quốc ngữ để theo dõi.

21h: Là giờ “im lăng hùng tráng”, nghĩa là giờ bạn phải đi ngủ, nếu chưa cũng nên im lặng.

4h sáng chủ nhật có hiệu báo thức, mọi người  thức dậy làm vệ sinh cá nhân .

5h có mặt lại ở thiền đường Cánh đại bàng dự công phu sáng, cũng giống như buổi tối hôm trước. Sau đó mọi người ra sân tập thể dục có hướng dẫn. Hai giờ công phu sáng và tối này ấn tượng ở âm hưởng của hàng trăm, có khi hàng ngàn người cùng cất giọng đọc một bài Kinh, nghe rất có hùng lực, khác hẳn ở các chùa khác. Tôi nghĩ có thể do phần lớn người đọc là người trẻ tín tâm chăng? Thêm nữa, việc ngồi thiền ở đây dễ định hơn ở nhà có lẽ có năng lượng của đại chúng đông đảo.

6h:  Ăn sáng trong Chánh niệm.

7h: Tập trung lại đi thiền hành ngoài trời: Trước khi đi thì toàn thể mọi người cùng hát thiền ca, nhiều bài rất hay. Sau đó có một thầy hướng dẫn cách Chánh niệm vào bước chân rồi tất cả đi thiền hành men theo các con đường nhỏ hoặc xuống suối, hoặc men theo nương chè. Hầu như lần nào đi tôi cũng nghe một ai đó xuýt xoa: “Thiên đường là đây chứ là đâu”, đúng như lời của một bài thiền ca: Ta hạnh phúc liền giây phút này…

8h: Pháp thoại, các thiền sinh có thể hỏi những vấn đề liên quan đến chủ đề pháp thoại sau khi nghe xong.

11h: Khất thực (ăn cơm trưa) có lúc theo hình thức quá đường rất nghiêm túc, có cảm tưởng được sống lại thời Đức Phật tại thế.

12h: Thiền buông thư trên thiền đường Cánh đại bàng, đây là phương pháp có tác dụng trị liệu đúng như giới thiệu ít nhất là đối với tôi: Sau một năm thực hành, dấu hiệu nhức mỏi mỗi khi đổi trời biến mất.

13h: Thiền trà: Giờ này các thiền sinh chia sẻ  những gì mình đạt được qua thực tập Tôi được nghe nhiều cá nhân chia sẻ rất cảm động chứng tỏ vai trò tích cực của pháp môn LM trong đời sống. Ngoài ra tôi rất ấn tượng cách sắp xếp trang trí cho buổi thiền trà: Không lần nào giống nhau mà lần nào cũng không cầu kỳ mà lại tinh tế, đẹp một cách giản dị và bất ngờ ở chỗ sử dụng ngay những gì gần nhất.

15h: Các thiền sinh ra xe về lại thành phố trong tiễn đưa lưu luyến của các sư cô sư  chú trẻ.

Những gì  mà tôi thấy ở tu viện trong những lần lên đó hoàn toàn là việc tu tập, không có biểu hiện nào dù là nhỏ nhất trong cử chỉ  hay lời nói hay việc làm của bất cứ một vị xuất gia nào, bất cứ một Phật tử nào tôi gặp ở Bát Nhã là “đe dọa an ninh”  hay “làm mất trật tự ở địa phương cả”. Tôi nói với tất cả ý thức công dân của mình.

Tôi chưa hề  thấy các tăng ni sinh hay các anh chị theo dòng tu Tiếp hiện của Sư ông Nhất Hạnh có biểu lộ gì  là lôi kéo hay tuyên truyền mọi người theo dòng tu của mình gì cả, ngay cả đối với tôi là người biểu lộ rõ lòng hâm mộ Sư ông và Bát Nhã, không ai có ý định lôi kéo tôi cả và tôi thích điều đó.

Tôi đề nghị được tham gia làm từ thiện cùng Làng Mai và nhận thấy khi phát học bổng cũng như phát quà Vu lan cho đồng bào và học sinh nghèo, Làng Mai đã thực hiện theo tinh thần vô tướng, có lẽ chính vì vậy mà nhiều người nhận sự giúp đỡ này đến nay vẫn nghĩ là của thầy Đức Nghi.

Tôi cũng có nghe một vài ý kiến trái chiều khác về PMLM, điều này dễ hiểu vì PMLM có quá nhiều cái mới lạ, nhiều cái mà chúng ta định kiến rằng chỉ người đời mới được làm. Chẳng hạn: Các sư cô sư chú trẻ đàn và hát thiền ca, hay tăng và ni ở đây “thân mật quá”. Nhưng chính vị trụ trì TĐN cũng đã khẳng định sau hai năm tu tập là các tăng ni rất nghiêm túc. Họ coi nhau như anh em một gia đình. Cá nhân tôi hiểu rằng, họ làm nhiều cái bề ngoài giống ta ở ngoài đời nhưng khác hẳn chúng ta về bản chất: đó là họ làm những điều đó trong Chánh niệm, chính vì vậy mà họ mới có khả năng độ đời.


3/ Tôi thấy gì qua sự kiện Bát Nhã?

Trước hết, phải nói ngay rằng cách ứng xử của các tăng ni trẻ là đáng khâm phục. Không bạo động, không hận thù. Tôi đã gặp và phỏng vấn các sư cô trẻ ngay trong những ngày khó khăn của tu viện và xác nhận tinh thần đó. Ngày gần nhất là 4/10 tôi vẫn gặp tinh thần đó của các tăng ni sinh ở chùa Phước Huệ

Bất cứ ai đồng tình với việc làm của vị trụ trì Thích Đức Nghi  là người đó khuyến khích cho sự phát triển của hai điều xấu xa sau đây: Sự bội ước và bạo lực. Trong khi đất nước đang vất vả để có thể hội nhập và phát triển, hai điều xấu xa trên vì không bị lên án và xử lý kịp thời gây mất lòng tin, tạo ra tiền lệ nguy hiểm là lực cản rất lớn cho xã hội đi lên.

Bất cứ ai biết việc làm của đệ tử vị trụ trì Thích Đức Nghi  ngày 27/9 cũng cảm thấy đời sống tâm linh thiêng liêng của đất nước có đa số dân theo đạo Phật chính thức hoặc không chính thức đang bị đe dọa. Có người đã từng xúc phạm đến người tu hành mà không thấy “bị làm sao cả” có lẽ do vị tu hành đó “chưa chín”, nhưng xúc phạm các vị chân tu và các bậc cao tăng thì theo tôi là rất nghiêm trọng, nói theo ông bà ta thì “không phải chuyện đùa”. Các kết quả mà Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người thuộc Liên hiệp các hội khoa học kĩ thuật Việt Nam( UIA) đạt được nói lên điều đó.

Theo tôi tự cảm nhận bản thân và thấy nhờ có cái nhìn Hiểu và Thương mà Thiền sư TNH hướng dẫn trong 3 năm qua nên trong sự kiện này, tôi không có cảm giác bức xúc như trước đây với các hiện tình của đất nước mà thấy thông cảm với các vị lãnh đạo Nhà nước hơn, tôi hiểu các vị có những bối rối trong vụ việc này qua cách xử lý. Nghề giáo viên được đào tạo chỉ để quản lý có vài chục con người trong trắng trong một vài giờ mà nhiều giáo viên còn lúng túng nữa là nghề lãnh đạo chưa có đào tạo chính thức, quản lý một đất nước đông dân và ở trong giai đoạn hội nhập phức tạp.

Tôi cho rằng Nhà nước và Tăng thân Bát nhã chưa hiểu nhau để đi đến những sự kiện này, thật là thiệt thòi cho đất nước. Có dấu hiệu thông tin bị sai lạc từ bên dưới, chẳng hạn như thông tin “tu viện bị cắt điện do không nộp tiền điện” mà ông Lê Dũng phát biểu thay mặt Nhà nước, hay có Phật tử ở Tp. HCM được nói Thầy TNH thuê đất của Thầy Thích Đức Nghi để truyền đạo, giờ hết hạn thuê mà không chịu trả (?!),… . Dù bất cứ lý do gì đây cũng là một sự việc không nên có, có thể nói là hại đơn, hại kép, hại trước mắt và hại lâu dài cho đất nước. Cần có những xúc tiến để Nhà nước lắng nghe Tăng thân Bát Nhã và những người muốn thực hành phương pháp này vì Phật giáo được biểu hiện như ở tu viện Bát Nhã thật là đẹp và có ích cho đất nước.

Trong nghề  dạy học của mình, tôi thấy rõ lớp học sẽ  tốt hơn, việc giảng dạy có hiệu quả hơn nếu giáo viên biết lắng nghe học sinh một cách cầu thị, tạo kênh truyền thông tốt trong lớp. Với một đất nước tôi nghĩ cũng thế. Viết những ý kiến này gửi cho: Báo Giác Ngộ, trang mạng bauxiteVN tôi ý thức mình đang làm bổn phận của một công dân đối với đất nước, còn nghe hay không là bổn phận của các vị đứng đầu Nhà nước. Mỗi công dân mà làm tốt bổn phận của mình thì chắc chắn đất nước sẽ tốt lên.

Đào Thị Ngọc Trâm

Thư thỉnh nguyện về việc giải quyết vụ Tu viện Bát Nhã bị khủng bố

Tác giả: Hoàng Hưng

CÁO BẠCH

Kính gửi mọi người quan tâm đến số phận 400 tu sĩ và tu sinh ở Tu viện Bát Nhã, Lâm Đồng, Việt Nam
Theo sáng kiến của một số bằng hữu, vào ngày 5/10/2009, một lá Thư Thỉnh nguyện về việc giải quyết vụ Tu viện Bát Nhã bị khủng bố vừa được gửi tới Văn phòng Chủ tịch nước CHXHCN Việt Nam, Văn phòng Thủ tướng nước CHXHCN Việt Nam, Văn phòng Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam. Thư có 67 chữ ký đầu tiên, trong đó có nhiều bậc trí thức, văn nghệ sĩ, nhà báo tên tuổi trong và ngoài nước.
Để nội dung thư mau chóng đến được quí ngài Chủ tịch nước, Thủ tướng Chinh phủ, Chủ tịch Quốc hội, ngoài con đường gửi chính thức, chúng tôi kính nhờ các trang mạng Bauxitevietnam, talawas blog, Diễn Đàn, các đài phát thanh BBC, RFI, RFA loan truyền.
Chúng tôi tiếp tục nhận chữ ký bổ sung cho Thư này để gửi bổ sung tới các vị Lãnh đạo Nhà nước Việt Nam. Mọi liên lạc xin gửi về địa chỉ email sau:

thinhnguyenbatnha@gmail.com

Xin trân trọng cảm tạ mọi quí vị quan tâm đến Thư này và vui mừng chờ đón sự ủng hộ của quí vị.

Thay mặt những người ký tên đợt một
Hoàng Hưng
_________________

THƯ THỈNH NGUYỆN

Kính gửi:
-  Ngài Nguyễn Minh Triết, Chủ tịch nước CHXHCN Việt Nam
-  Ngài Nguyễn Phú Trọng, Chủ tịch Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam
-  Ngài Nguyễn Tấn Dũng, Thủ tướng Chính phủ nước CHXHCN Việt Nam

Chúng tôi ký tên dưới đây, những người Việt Nam ở trong nước và nước ngoài, xin trân trọng gửi thư này tới quí ngài để thỉnh cầu quí ngài can thiệp một việc vô cùng khẩn thiết, liên quan đến số phận của 400 tu sĩ, tu sinh Phật giáo trẻ tuổi đang gặp nguy khốn ở huyện Bảo Lộc, thuộc tỉnh Lâm Đồng.

Qua các phương tiện truyền thông quốc tế và các trang mạng, chúng tôi được biết: 400 tu sĩ và tu sinh Phật giáo được nhà nước chấp nhận cho tu học tại Tu viện Bát Nhã, xã Dambri, huyện Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng từ năm 2006, đã bị chính quyền địa phương ra lệnh trục xuất khỏi tu viện với những lý do chưa minh bạch. Điều hết sức nguy hiểm là trong những ngày cuối tháng 6/2009, hàng trăm kẻ lạ mặt đã dùng hung khí tấn công, phá phách tu viện Bát Nhã và hành hung các tu sĩ ở đó.

Ngày 29/6/2009 chúng lại tấn công, gây thương tích và ném phân vào phái đoàn của Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Lâm Đồng đến xem xét tình hình tại tu viện trên. Suốt 3 tháng qua các tu sĩ và tu sinh ở đây liên tục bị gây khó khăn và sách nhiễu như: cắt điện nước, ngăn cản tiếp tế lương thực, đe dọa khủng bố, phá nơi thờ cúng và chỗ ở, lấy cắp đồ thờ cúng. Cuối cùng, ngày 27/9/2009, hàng trăm kẻ lạ mặt xông vào tu viện đập phá và hành hung, dùng vũ lực đuổi các tu sĩ và tu sinh ra khỏi tu viện.

Điều hết sức đáng lo ngại là những việc làm càn rỡ và phạm pháp có tổ chức nói trên diễn ra trước sự chứng kiến của lực lượng công an địa phương, và mọi lời kêu cứu của những người bị hại gửi đến các cấp chính quyền huyện và tỉnh đều không được để ý.

Thậm chí ngày 30/6/2009, Ban Trị sự GHPG Lâm Đồng đã có văn thư tường trình khẩn cấp về việc phái đoàn bị hành hung, gửi đến các cấp các ngành, nhưng đến nay vẫn chưa được giải quyết.

Hiện nay, sau khi các tu sĩ và tu sinh Bát Nhã chạy sang chùa Phước Huệ thị xã Bảo Lộc tạm trú, thì lực lượng công an bao vây chùa Phước Huệ và ráo riết xua đuổi những tu sĩ và tu sinh này ra khỏi chùa, buộc họ giải tán trở về địa phương.

Điều rất bất bình thường là toàn bộ hệ thống truyền thông chính thức của Việt Nam hầu như làm ngơ suốt thời gian xảy ra những sự biến ở Tu viện Bát Nhã.

Nhận thấy những sự kiện bất ổn kéo dài ở tu viện Bát Nhã gây thương tổn trầm trọng cho tinh thần và thể xác của 400 tu sĩ, đa số là người trẻ – tương lai của đất nước, gây chấn động trên thế giới bất lợi cho hình ảnh một nước Việt Nam tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, bảo đảm an ninh và nhân phẩm của con người, có luật pháp nghiêm minh; để bảo vệ những quyền chính đáng của mọi công dân nước CHXHCN Việt Nam, nêu cao tinh thần thượng tôn pháp luật, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc vô cùng cấp thiết trong hoàn cảnh đất nước đang đứng trước nhiều nguy cơ trong ngoài, chúng tôi tha thiết thỉnh cầu quí ngài:

1. Cho lập ngay một Ủy ban Điều tra cấp Nhà nước về vụ Bát Nhã, có sự tham gia của các đoàn thể quần chúng và một số nhân sĩ trí thức độc lập. Sau khi có kết quả điều tra, xin công bố rộng rãi và tiến hành xử lý nghiêm minh mọi người, mọi hành vi phạm pháp theo đúng pháp luật.

2. Trong khi chờ đợi kết quả điều tra, có biện pháp bảo đảm an ninh và điều kiện sinh hoạt bình thường cho các tu sĩ và tu sinh.

3. Giao cho Giáo hội Phật giáo sắp xếp việc tu hành của các tu sĩ và tu sinh ở Bát Nhã trước đây một cách công bằng, hợp tình hợp lý, hợp với nguyện vọng của họ, các luật tắc của Giáo hội và luật pháp Việt Nam.

4. Khuyến khích giới truyền thông tiếp cận thực tế và thông tin cho toàn dân biết sự thật về những gì đã và đang xảy ra về vụ Bát Nhã.

Kính mong quí ngài khẩn thiết xem xét thư thỉnh nguyện này và đáp ứng lời thỉnh cầu của chúng tôi. Xin gửi tới quí ngài lời chào trân trọng.
Ngày 5/10/2009
(Danh sách đến 10giờ sáng 5/10/2009)


1/ Tống Văn Công, Đảng viên 50 năm tuổi Đảng, nguyên TBT báo Lao Động, phường Tân Kiểng, Quận 7, TPHCM, Việt Nam
2/ Nguyễn Quang A, Tiến sĩ, nhà nghiên cứu tự do, 19 Đoàn Nhữ Hài, Hà Nội, Việt Nam
3/ Hoàng Hưng, nguyên Trưởng ban Văn hoá-Văn nghệ báo Lao Động, làm thơ, dịch sách, 3C Phổ Quang, Tân Bình, TPHCM, Việt Nam
4/ Dương Tường, nhà thơ, dịch giả, 3B ngõ Phan Huy Chú, Hà Nội, Việt Nam
5/ Phạm Toàn, nhà giáo, nhà văn, Hà Nội, Việt Nam
6/ Vũ Thư Hiên, nhà văn, Paris, Pháp
7/ Bùi Minh Quốc, nhà thơ, nguyên Chủ tịch Hội Văn học Nghệ thuật Lâm Đồng, 3 Nguyễn Thượng Hiền, Đà Lạt
8/ Nam Dao Nguyễn Mạnh Hùng, GS Kinh tế học, Đại học Laval, Quebec, Canada
9/ Đặng Nhật Minh, NSND, Đạo diễn điện ảnh, 16A Hàn Thuyên, Hà Nội, Việt Nam
10/ Hà Dương Tường, Professeur Émerite de l’Université de Technologie de Compiègne, Paris, Pháp
11/ Phạm Quang Tuấn, PGS Đại học New South Wales, Australia
12/ Bình Nguyễn, Tiến sĩ, Khoa học gia, California, Mỹ
13/ Phạm Xuân Yêm, Giám đốc nghiên cứu CNRS và Đại học P.et M. Curie, Paris, Pháp
14/ Nguyễn Đỗ, nhà thơ, dịch giả, San Francisco, Mỹ
15/ Ý Nhi, nhà thơ, Gò Vấp, TPHCM, Việt Nam
16/ Song Chi, đạo diễn điện ảnh, Kristiansand, Na Uy
17/ Lý Lan, nhà văn, North Carolina, Mỹ
18/ Ngô Đức Thọ, PGS TS, nhà nghiên cứu Hán Nôm, tham gia dịch nhiều kinh sách Phật giáo, Hà Nội, Việt Nam
19/ Trần Nam Bình, PGS TS, University of New South Wales, Australia
20/ Bùi Như Hương, nhà nghiên cứu phê bình mỹ thuật, Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam
21/ Mai Hiền, nguyên Tổng biên tập báo Phụ Nữ TPHCM, Việt Nam
22/ Hoàng Ngọc Tuấn, nhạc sĩ, nhà văn, nhà nghên cứu & phê bình văn học nghệ thuật, đồng chủ bút tạp chí liên mạng Tiền Vệ (tienve.org), Sydney, NSW, Australia
23/ Nguyễn Đắc Xuân, nhà nghiên cứu văn hóa, viết báo, Huế, Việt Nam
24/ Hoàng Dũng, PGS TS, Đại học Sư phạm TPHCM, Việt Nam
25/ Nguyễn Đăng Hưng, Giáo sư danh dự thực thụ trường Đại học Liège, Bỉ
26/ Phạm Đình Trọng. Nhà văn. Nhà báo. P. 15 , Q. Tân Bình, Tp. HCM, Việt Nam
27/ Nguyễn Thanh Giang, Tiến sĩ, số nhà 6, Tập thể Địa Vật lý Máy bay, Trung Van, Từ Liêm, Hà Nội, Việt Nam
28/ Augustine Hà Tôn Vinh, GS, Cố Vấn & Giảng viên, Khoa QTKD, ĐH Quốc Gia Hà Nội;
Chủ Tịch kiêm Tổng Giám đốc, Tổ hợp Giáo dục, Đào tạo & Tư vấn Quốc tế Stellar Management;
Nguyên Giám đốc, Chuơng trình Cao học Quản trị Kinh Doanh, ĐH Tổng hợp Hawaii, TP HCM.
29/ Ngô Vĩnh Long, Giáo Sư về Á Châu, Đại Học Tổng Hợp Bang Maine, Hoa Kỳ
30/ Chu Văn Sơn, PGS TS, Đại học Sư phạm Hà Nội, Việt Nam
31/ Đỗ Thị Vinh, Tiến sĩ hóa học, về hưu, Cộng Hòa Liên Bang Đức
32/ Nguyễn Tường Bách, Phật tử, Nhà nghiên cứu văn hoá phương Đông, Cộng Hòa Liên bang Đức
33/ Bùi Tín, nhà báo tự do, Paris, Pháp
34/ Lê Xuân Khoa, GS thỉnh giảng, Đại học John Hopkins, Washington DC. HOa Kỳ
35/ Bùi Ngọc Tấn, nhà văn, 10 Ngô Quyền Hải Phòng
36/ Trang Hạ, BTV Văn học, Công ty Sách Đinh Tị, 9-6A Đầm Trấu, Hà Nội, Việt Nam
37/ Trịnh Lữ, dịch giả, 108 Quan Thánh, Hà Nội, Việt Nam
38/ Nguyễn Thị Mười (pháp danh Tâm Hoa Thiện), 3C Phổ Quang, Quận Tân Bình, TPHCM, Việt Nam
39/ Hồ Thị Hòa, BTV NXB Tri Thức, Hà Nội, Việt Nam
40/ Khánh Phương Dương, BTV, thôn Kiều Mai, Phú Diễn, Từ Liêm, Hà Nội, Việt Nam
41/ Đỗ Quyên, nhà thơ, Vancouver, Canada
42/ Đào Xuân Dũng, BS Y khoa (hưu trí), Hà Nội, Việt Nam
43/ Nguyễn Hồng Khoái, Chuyên viên tư vấn, Hội viên CLB Kế toán trưởng, Hội viên Hội Tư vấn Thuế Việt Nam
44/ Quân Hoàng, sinh viên, Tampa, Florida, Mỹ
45/ Uông Đình Đức, cán bộ TCT Thép Việt Nam (hưu trí), 168/37 Nguyễn Cư Trinh, TPHCM, Việt Nam
46/ Trần Minh Thành, tu sĩ Phật giáo, Lâm Tỳ Ni, Nepal
47/ Đào Phương, giáo viên, Hà Nội, Việt Nam
48/ Ngô Minh, Hội viên HNV VN, Hội nhà báo VN, 11/73 Phan Bội Châu, Huế, Việt Nam
49/ Trần Minh Khôi, Kỹ sư Tin học, Berlin, CHLB Đức
50/ Hàm Đan, nhà báo tự do, Hà Nội, Việt Nam
51/ Nguyễn Văn Tạc, giáo viên hưu trí, Hà Nội, Việt Nam
52/ Phan Thị Ngọc Linh, giáo viên trường PTCS Lê Quý Đôn, Quận 1 TPHCM, Việt Nam
53/ Nguyễn Bá Chung, nghiên cứu văn học, dịch giả, trường Đại học Massachusetts, Boston, Mỹ
54/ Phan Tú Quỳnh, giáo viên hưu trí, California, Mỹ
55/ Nguyễn Huỳnh Thuật, nghiên cứu sinh Đại học Nông nghiệp & Công nghệ Tokyo (TUAT), Nhật Bản
56/ Nguyễn Thị Thu Hà, 3015 Clamont Lane, Eustis, Florida, USA 32726
57/ Nguyễn Hữu Úy, 3015 Clamont Lane, Eustis, Florida, USA 32726
58/ Nguyễn Việt, 3015 Clamont Lane, Eustis, Florida, USA 32726
59/ Trần Văn Cung, kỹ sư luyện kim, số 6 đường Am Stadtpark, Thành phố Sulzbach-Rosenberg, CHLB Đức
60/ Đoàn Viết Hiệp, kỹ sư điện toán, Antony, Paris, Pháp
61/ Nguyễn Thu, tác giả Dai Viet Kingdom of the South (Trafford Publishing, May-2009)
62/ Lê Hải Lý, Chuyên gia kiểm toán tài chính, Buettelborn, Germany
63/ Nguyễn Ước, dịch giả, 532 Dufferin St. Toronto, ON. Canada
64/ Phạm Văn Minh, nhà nghiên cứu Phật giáo (bút hiệu Quán Như), tác giả sách “Vietnamese Engaged Buddhism: The Buddhist Movement of 1963-1966”, 85 Slade Road Bardwell Park NSW 2007, Sydney, Australia
65/ Nguyên Giác Phan Tấn Hải, nhà nghiên cứu Phật học, California, Hoa Kỳ
66/ Trịnh Hữu Tuệ, nhà nghiên cứu ngôn ngữ, NCS TS tại Đại học M.I.T Massachusetts, Mỹ
67/ Dư Thị Hoàn, nhà thơ, Hải Phòng, Việt Nam.

(Danh sách đến 18 giờ ngày 6/10/2009 – giờ VN)
68/ Phạm Thị Hoài, nhà văn, Berlin, CHLB Đức
69/ Nguyễn Hồng Hưng, giảng viên  Design khoa Mỹ thuật công nghiệp thỉnh giảng trường đại học Kiến trúc - đại  học Tôn Đức Thắng - Đại  học  Văn Lang - Đại học  công nghệ  Sài Gòn - Cao đẳng mỹ thuật Đồng Nai, VN
70/ Inrasara (Phú Trạm), nhà thơ, nhà nghiên cứu văn hóa Champa, TPHCM, Việt Nam
71/ Lê Mạnh Chiến, cựu giảng viên đại học Mỏ-Địa chất, về hưu, dịch giả, khảo cứu tự do, cư trú tại tổ 18, phường Nghĩa Đô, Hà Nội, Việt Nam
72/ Nguyễn Phượng, giảng viên khoa Văn, Đại học Sư phạm Hà Nội, Việt Nam
73/ Đào Thái Tôn, Nghiên cứu văn học, viết báo, Hà Nội
74/ Nguyễn Thanh Sơn, Tiến Sĩ Hóa Học, Wiesbaden, CHLB Đức
75/ Quang Hà, Phó Giáo Sư Tiến Sĩ, Đại Học Công Nghệ Sydney Úc
76/ Le thi Hoa My, doanh nhân, Stuttgart, Germany
77/ Đinh Cao Minh, Kỹ sư tin học, Paris, Pháp
78/ Mai Thái Lĩnh, Nhà giáo nghỉ hưu, nhà nghiên cứu độc lập, TP. Đà Lạt, Tỉnh Lâm Đồng, VN
79/ Lê Viết Bình, TS Hóa học, cán bộ hưu trí, cư ngụ 28 Tôn Thất Thiệp, Q.1, TP.Hồ Chí Minh, VN
80/ Tam Due,  đông y sĩ,  California, USA
81/ Nguyễn Xuân Hùng, Kỹ sư Tin học, CHLB Đức
82/ Chánh Minh, nguyên Kỷ sư thiết kế về Khí Động Học (Aerodynamic Design Engineer) cho hảng Boeing trên 30 năm trong địa hạt Hàng không và Không gian, hiện cư ngụ tại tiểu bang California, Hoa Kỳ
83/ Tran Hung Thinh, Kỹ sư đã nghỉ hưu, Linh Đàm, Đại Kim, Hoàng Mai, Hà Nội, Việt Nam
84/ Nguyễn Hương Trà, làm việc tại Đại học Bách khoa Hà Nội, Việt Nam
85/ Nguyễn Khoa, Saigon-Qui Nhon Mineral Corp. Lot B6 Road no5, Nhon Hoi Industrial, Bình Định, Việt Nam
86/ Trần Đắc Lộc, cựu giảng viên ĐHKH Huế, đang sinh sống tại Praha, CH Séc
87/ Pham Thuy Loc (Hiệu: Dieu Phuc ), phật tử chùa Trấn Quốc, cư trú nhà số 273 Thụy Khuê,  Hà Nội, Việt Nam
88/ Phạm Cường (bút danh Văn Phạm, Phạm Gia Văn trên mạng Trần Nhương và quê choa), blog Gocomay, CHLB Đức
89/ Thích Nguyên Hùng, giáo thọ trường Trung cấp Phật học Đồng Nai, Việt Nam
90/ Pham Thi Yen, Bac sỹ, thầy thuốc ưu tú (đã nghỉ hưu), Hà Nội, Việt Nam
91/ Le Quoc Tuan, kỹ sư tin học, TP Oldenburg, CHLB Đức
92/ Vũ Quang Chính, nhà lý luận phê bình phim, Hà Nội, Việt Nam
93/ Quảng Thanh Tâm, Phật tử tại Đà Nẵng, Việt Nam
94/ Le Thi Nguyen Binh, pháp danh Tam Khanh Tu, ở quận Hoàng Mai, Hà Nội, Việt Nam
95/ Chan Phuc Dai, ở Hà Nội, Việt Nam
96/ Phạm Văn Hải, IT Freelance, Nha Trang, Việt Nam
97/ Đặng Vĩnh Lượm, Kỹ sư điện, Công ty CP Quản Lý Chất Lượng Đầu Tiên ( FQM )
Địa chỉ: 181 Điện Biên Phủ P. Đa Kao, Quận 1, TPHCM, Việt Nam
98/ Trần Ngọc Thành, Warszawa, Ba Lan
99/ Phạm Vương Ánh, kỹ sư kinh tế, cựu sỹ quan QDNDVN, cán bộ hưu trí, nguyên tổ trưởng tổ dân cư số 1, khối Xuân Đông, phường Hưng Dũng, Vinh, Nghệ An, Việt Nam
100/ Vu Hai Long, pháp danh Tinh Long, TSKH Đại học Paris, cư trú tại 26 đường 4 P. Hiệp Bình Chánh, Q. Thủ Đức, TP HCM, Việt Nam
101/ Luu Xuan Trang, kỹ sư hoá, TPHCM, Việt Nam
102/ Hồng Kiến Nghĩa, kỹ sư kinh tế nông nghiệp (hưu trí), 489A/23/253 Huỳnh văn Bánh F. 13,  Q. Phú nhuận TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
103/ Nguyễn Minh Cần, nhà báo, Phật tử, ở Moskva, Liên Bang Nga
104/ Thiện Xuân Inna Malkhanova, Phó Giáo Sư Trường Đại học Quan hệ Quốc tế thuộc Bộ Ngoại giao Nga, Hội trưởng Hội Phật Giáo Thảo Đường ở Moskva, Liên Bang Nga
105/ Bùi Thị Lan Hương, nhà báo, Phật tử, ở Moskva, Liên Bang Nga
106/ Vương Văn Quang, nhà văn, Sài Gòn, Việt Nam
107/ Hoàng Đình Bảo Đức, Công chức thuế TpHCM. Địa chỉ: 334/43 Lê Quang Định Q.Bình Thạnh Tp.HCM, Việt Nam
108/ Lê Triệu Phong, Nghiên cứu viên, Viện Công Nghệ Tokyo, Nhật Bản
109/ Mạc Vương Tôn, viết blog và nghiên cứu Huyền thuật, Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu, Việt Nam
110/ Dương Văn Hiền, kĩ sư bảo trì, Rồng Đôi, FSO-MV12
Địa chỉ: 147, Trần Bình Trọng, thị xã Lagi, Bình Thuận, Việt Nam
111/ Phan Thế Vấn , bác sĩ , t/p Hồ Chí Minh, Việt Nam
112/ Nguyễn Thế Hùng, Giáo sư Đại học Đà Nẵng, Việt Nam
113/ Lê Tuấn Huy, Tiến sỹ, TP. HCM, Việt Nam
114/ Trần Đồng Lộc sinh viên khoa Lịch sử Đảng Trường ĐHKHXH&NV Hà Nội Việt Nam 
115/ Thích Tâm Như học sinh trường Trung cấp Phật học thành phố Hà Nội, Việt Nam
116/ Cao Đăng Đức, Chuyên viên tư vấn ERP, Hà Nội, Việt Nam
117/ Cao Thanh Xuân, tôn giáo: Công giáo, học viên cao học Đại học Sư phạm Hà Nội, Giáo viên tin học. Địa chỉ thường trú: ấp Thôn Rôn, xã Vinh Kim, huyện Cầu Ngang, tỉnh Trà Vinh, Việt Nam
118/ Trịnh Thanh Thủy, nhà văn, California, Hoa Kỳ

(Danh sách đến 18 giờ ngày 7/10/2009 – giờ VN)
119/ Lê Hiếu Đằng, Nguyên Phó Tổng thư ký Uỷ ban Trung Ương Liên Minh các Lực lượng Dân tộc Dân Chủ và Hoà Bình Việt Nam, Nguyên Phó Chủ tịch Uỷ ban Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam TP HCM, Nguyên đại biểu Hội đồng Nhân dân TP HCM, các khoá 4 & 5
120/ Nguyễn Đắc Diên, Bác sĩ Nha khoa, Cư Xá Đô Thành, Quận 3, TP. Hồ Chí Minh, Việt Nam
121/ Nguyễn Hữu Liêm, Luật sư, giáo sư triết học, San Jose City College, California, USA
122/ Nguyễn Thanh Phong, Phật tử, Giảng viên Đại học An Giang, An Giang, Việt Nam
123/ Hoàng Nguyễn Thụy Khê, Nhân viên công ty PC Vietnam Ltd. Tp. HCM, Việt Nam
124/ Nguyễn Hải Thanh, Tiểu thương, trú tại 429 Lê Lợi - Quận Ngô Quyền - Hải Phòng, Việt Nam
125/ Nhất Uyên Phạm Trọng Chánh, Tiến Sĩ Khoa Học Giáo Dục Viện ĐH Paris V Sorbonne, nhà thơ, nhà nghiên cứu, sống tại Pháp
126/ Ngô Thị Nắng Mai, chuyên viên về hưu. Địa chỉ: 98 phố Tuệ Tĩnh Hà Nội, Việt Nam    
127/ Hoàng Trọng Đài - Giáo viên THPT -  Bình Phước, Việt Nam
128/ Trần Ngọc Tuấn - Viết Văn, Viết Báo – Praha, Cộng Hòa Séc
129/ Nguyễn Chính (Nguyễn Văn Chính), Luật gia, nhà báo hiện là PV báo Văn nghệ - Hội Nhà Văn Việt Nam
130/ Bùi Thế Kỷ, kỹ sư (hưu trí), 166 phố Minh Khai, Hà Nội, Việt Nam
131/ Vũ thị Mai Phương (hưu trí), 166 phố Minh Khai, Hà Nội, Việt Nam
132/ Lê Tự Hỷ, nhà giáo hưu trí, địa chỉ: 80/23 Trần Quang Diệu, Q.3 Tp Hô Chí Minh, Việt Nam
133/ Nguyễn Đình Khuyến - Hoạ Sĩ tự do - Thôn Nguyên Xá, Xã Minh Khai, Từ Liêm, HN, Việt Nam
134/ Thảo Nguyên - Dạy học đã về hưu - 372 Central Park West, #6J New York, NY 10025 USA
135/ Thanh DO; Sagem - Division optronique et systèmes Aéroterrestres
Thermal Camera - Weapon Sight - Optronics Systems Division; 72-74, rue de la Tour Billy
95101 Argenteuil Cedex – France
136/ Bùi Anh Tuấn, SV trường Cao Đẳng Cộng Đồng Hải Phòng, Việt Nam
Địa chỉ: khu dân cư Phúc Hải 2, phường Đa Phúc, quận Dương Kinh, tp Hải Phòng, Việt Nam
137/ J.B Nguyễn Hữu Vinh, thường trú tại: 9/21/Ngõ 111- Đường Giáp Bát – Hoàng Mai – Hà Nội. Tôn giáo: Công giáo. Nghề nghiệp: Kỹ sư Xây dựng
138/ Vĩnh Hảo, nhà văn, California
139/ Tuan Duc Truong, College Technology Services- Computer Lab Superviror
California State University East Bay - Concord Campus, USA
140/ Nghiêm Hữu Hạnh, PGS.TS. Nguyên Phó Tổng biên tập tạp chí Nông nghiệp và PTNT,
Ba Đình, Hà Nội, Việt Nam
141/ Vĩnh Tuấn, Nhạc sĩ, nguyên GS Trường Quốc Gia Âm Nhạc Huế. Địa chỉ: 33 Lê quý Đôn. Q. 3 TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
142/ Phạm Công Lợi, Thạc sĩ Quản trị Tin Học, Thảo chương viên Bộ Phục Hồi Nhân PHẩm California, Hoa Kỳ
143/ Lê Hồng Nghiệp, TS hỏa học, 1730 de Montpellier St Bruno Québec J3V 4P5 Canada
144/ Nguyễn Gia Hòa, hiện cư ngụ tại TPHCM Việt Nam
145/ Phùng Hữu Phú, Nghiên cứu sinh tại ĐH Chalmers, Thụy Điển
146/ Tran Tang Long, PhD Mechanical Engineering, CHLB Duc
147/ Pham Vinh, Phật tử, Orlando Florida USA
148/ Đào Thị Ngọc Trâm, giáo viên, tp. HCM, Việt Nam
149/ Trần Kim Quy, Kỹ sư điện toán (software Engineer), Fremont, California, USA
150/ Phạm Văn Chính, Kỹ Sư CNTT tại Viễn Thông Hà Nội – VNPT. Địa chỉ: Đường Lĩnh Nam, Quận Hoàng Mai, Hà Nội, Việt Nam
151/ Vũ Thế Cường, Tiến sĩ cơ khí hãng BMW. Địa chỉ: München, CHLB Đức
152/ Nguyễn Ngọc Điệp nhân viên kỹ thuật Vương Quốc Bỉ
153/ Thai Ngoc Hau, Connecticut, Hoa Ky
154/ Le Anh Dung, người Việt Nam không tôn giáo, thường trú tại California, USA
155/ Huỳnh Công Luận, Thạc Sĩ Quốc Tế Quản Trị Kinh Doanh, Florida, Hoa Kỳ
156/ Trần Quốc Việt, Kế Toán, Florida, Hoa Kỳ
157/ Nguyễn Duy Lâm, Cử nhân toán học – tin học, ĐH Khoa học Tự nhiên, ĐHQG TPHCM, Việt Nam
158/ Hồ Vĩnh Trực, Kỹ thuật viên vi tính. Địa chỉ: 18/13/6 Phan Văn Trị, P2 Q5, TP.HCM, Việt Nam
159/ Trần Thị Trường, Nhà văn. Địa chi3: 101 E 4 Vĩnh Hồ Đống Đa Hà Nội, Việt Nam
160/ Hoang Tang Thong, chuyên viên cao cấp TCT Điện lực Việt Nam (đã nghỉ hưu), hiện ngụ tại Thanh Xuân, Hà Nội, Việt Nam
161/ Tam An Niem, Phật tử thuộc Đạo tràng Chánh Tuệ, Hà Nội, Việt Nam
162/ Nguyen Trong Nghia, ở quận Hoàn Kiếm, Hà Nội, Việt Nam
163/ Tư Đồ Tuệ, Toronto, Canada
164/ Tâm Liên, Phật tử Quán Âm Tu Viện, P.2, Q. Phú Nhuận, Tp.HCM, Vietnam
165/ Quang Nhã - Hoàng Văn Lang, Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam tại Hoa Kỳ
166/ Lê Văn Tân (bút danh Lê Tân), Viết báo, biên tập sách,
Nơi cư trú: quận Tân Phú, Thành phố Hồ Chí Minh
167/ Dam quoc Khanh (phap danh Thien Dao)
Địa chỉ: 320/2c Tran Binh Trong P4,Q5. t/p. HCM
168/ Đào Thị Ngọc Trâm, giáo viên, tp. HCM
169/ Nguyễn Xuân Thọ, Kỹ sư truyền thông tại Cologne CHLB Đức
170/ Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh ofm, Linh mục Công giáo
Địa chỉ: 58/1 Phạm Ngọc Thạch, P6. Q3, TP Hồ Chí Minh
171/ Nguyễn Minh Phát, Kiến Trúc Sư, Sài Gòn
172/ Phan Thị Sám Hối, pháp danh: Tâm Tịnh, nhà giáo đã về hưu. Quận 3, Sài Gòn, Việt Nam.

173/ Nguyễn Đức Quỳnh, phật tử. Quận 3, Sài Gòn, Việt Nam.
174/ Xà Quế Châu nghề nghiệp đầu bếp hiện cư trú tại 173/23/89 Khuông Việt - Phú Trung - Tân Phú Tp HCM
175/ Nguyễn Văn Hiển, TS, giảng viên Đại học Bách khoa Hà Nội
176/ Nguyễn Ngọc Hoà, Sinh viên trường Đại học Humboldt, Berlin, CHLB Đức   

(Danh sách đến 16 giờ ngày 9/10/2009 - giờ VN)
177/ Nghia Ha, nhà văn, Oldenburger Str.35, 10551 Berlin, CHLB Đức
178/ Trương Hồng Quang, Tiến sỹ Văn chương, Berlin, CHLB Đức
179/ Ta Duy Anh, nhà văn, Hà Nội, Việt Nam
180/ Tâm Minh Quang, Engaging Buddhist Group of Australia
181/ Tâm Thông Tuệ, Engaging Buddhist Group of Australia
182/ Tâm Hộ Trì, Engaging Buddhist Group of Australia
183/ Lê Văn Hiền, Engaging Buddhist Group of Australia
184/ Chân Hỷ Sơn, Engaging Buddhist Group of Australia
185/ Chân Hỷ Quang, Engaging Buddhist Group of Australia
186/ Chân Hỷ Giang, Engaging Buddhist Group of Australia
187/ Chân Hỷ Điền, Engaging Buddhist Group of Australia
188/ Tâm Như Ngọc, Engaging Buddhist Group of Australia
189/ Chân Minh Đăng, Engaging Buddhist Group of Australia
190/ Nguyễn Kim Sơn, 74 tuổi, Kỹ sư, thạc sĩ khoa học (Ohio University 1963), nguyên giáo sư đại học Huế, tranh đấu chống Mỹ cứu nước bi tù và bị chế độ cũ tịch biên hết tài sản ở Huế năm 1966. Nguyên Phó Giám đốc trường Sư Phạm Kỹ Thuật Phú Thọ (Saịgon 1964).Tham gia cách mạng ở Huế (bí danh Lê Trường Sơn) và sau khi ở tù ra tham gia cách mạng ở Saigon trước 1975 cùng các đồng chí Sáu Ngọc (Lê Thanh Vân, nguyên giám đốc sở an ninh nội chính thành phố Saigon 1975), Sáu Thảo (anh hùng lực lượng vũ trang), Ba Hoàng (Thiếu Tướng Công An Huỳnh Huề) v.v… Hiện đang ở nước CHLB Đức từ 1980 đến nay sau 20 năm làm viêc tại Trung tâm Nghiên cứu Nguyên Tử của Đức tại Julich (nay là Trung Tâm Nghiên Cứu Julich) .
191/ Nguyen Ngoc Thanh, Tiến sĩ, công tác tại Đại học Sư Phạm TP Ho Chi Minh, Việt Nam
192/ Dong Thi Kim Chi, nguyên Giảng viên Đại học Sư Phạm TP Ho Chi Minh va Cán bộ chuyên môn Phòng Giáo dục Quận Bình Thạnh, Việt Nam
193/ Hà Văn Thùy, nhà văn, 184 Lê Lư, phường Phú Thọ Hòa, quận Tân Phú, thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam
194/ Nguyen Ngoc Diep, Meulestee 17 8310 Assebroek, Belgium
195/ Phan Ngọc Lâm, Luật sư, Everett, Washington, USA
196/ Nguyễn Công Huân,Trường đại học Aalborg, Đan Mạch
197/ Nguyễn Minh Nguyệt, 68 tuổi đời, 46 tuổi Đảng, nguyên giảng viên khoa Sinh học, Đại học khoa học Tự nhiên Hà Nội đã nghỉ hưu
198/ Trinh Quoc Thuan, Ph.D. 209 Tulip Drive Gaithersburg, MD 20877USA
199/ Ngô Hải, NCS Vật lý, MPI fuer Physik, Munich, CHLB Đức
200/ Đặng Lợi Minh, Giáo viên cấp 3 đã về hưu, Hải Phòng
201/ Trần Ngọc Khoa, Kỹ sư công nghệ thông tin, Washington, DC, USA
202/ Phan Thanh Hải, Luật gia quận Bình Thạnh, TPHCM, Việt Nam
203/ Nhã Nam, viết báo tự do, Saigon, Việt Nam
204/ Giuse Nguyễn Văn Được, giáo dân công giáo nhà thờ Làng Tám Hà Nội, Việt Nam
205/ Vixente Nguyễn Văn Viễn, giáo dân Hải Phòng, Việt Nam
206/ Terexa Hồ Sinh Nhật, giáo dân Hà Nội, Việt Nam
207/ Maria Phạm Thị Chi, giáo dân công giáo Hải Phòng, Việt Nam
208/ Thùy Linh, nhà văn, Hà Nội, Việt Nam
209/ Phạm Quốc Bình, Cử nhân Điện Toán và Thạc Sĩ Quản Trị Kinh Doanh, Sugar Land, Texas, USA
210/ Thích Giác Lượng, Hòa thượng - Pháp Duyên Tịnh Xá, San Jose, California, USA
211/ Trần Nhu, nhà nghiên cứu Phật giáo - Pháp Duyên Tịnh Xá, San Jose, California, USA
212/ Bùi Minh, cư sĩ Phật giáo - San Jose, California, USA
213/ Maria Nguyễn Thị Thanh Hoa, giáo viên trường PT Quốc tế, Tp. HCM, Việt Nam
214/ Maria Nguyễn Thị Ngọc Mai, Kế toán, Vinh, Nghệ An, Việt Nam
215/ Anton Nguyễn Bảo Năng, Sinh viên, Tp.HCM, Việt Nam
216/ Nguyễn Bảo Trình, Sinh viên, Tp. HCM, Việt Nam
217/ Giuse Nguyễn Quốc Việt, Học sinh, Tp.HCM, Việt Nam
218/ Tâm Huệ - Trần Quan Anh Nhật, Huynh Trưởng GĐPT tại Miền Quảng Đức, Hoa Kỳ. Địa chỉ: 744 Etiwanda Ave , Apt. 5, Northridge, CA 91325
219/ Le Nguyen Binh, bác sĩ, phó tiến sĩ y khoa, Hà Nội, Việt Nam
210/ Nguyễn Thị Khánh Trâm, nghiên cứu viên Phân viện Nghiên cứu Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam tại thành phố HCM, Việt Nam
211/ Huỳnh Văn Ngãi, làm việc tại Đại học Quy Nhơn, Việt Nam
212/ Nguyễn Thụy Khanh - SV ĐH Xã hội & Nhân Văn TPHCM, Việt Nam
213/ Frédéric Phạm, nhà toán học, giáo sư (về hưu) ở TĐH Nice (Pháp), tiến sĩ danh dự Viện Khoa Học Việt Nam, tiến sĩ danh dự TĐH Đà Lạt
214/ Ta Duy Binh, kịch tác gia, Sydney Australia
215/ Cu Thanh Thuy, graphic designer, Sydney Australia
216/ Phạm Khắc Hưng, lập trình viên, Q12, TPHCM, Việt Nam
217/ Trường Giang, nguyen TBT báo Giáo dục & Thời đại, Hà Nội, Việt Nam
218/ Dang Anh Thanh, giáo viên tại thành phố Ho Chi Minh, Việt Nam
219/ Trần Mai Tuấn, Phật tử, Michigan, USA
220/ Hoàng thị Tơ, Phật tử, Michigan, USA.
221/ Trần Mai Hiến Lê, sinh viên trường GRCC, Michigan, USA.
222/ Bạch X. Phe, giáo viên trung học Sacramento, CA 95829, USA
223/ Hoa Phạm, sinh viên trường HSL Kottenpark, Enschede Hà Lan
224/ Pham Van Phu, Bác sĩ, Stuttgart, CHLB Đức
225/ Nguyễn Văn Hải, nhà báo, nguyên Trưởng phân xã Thông tấn xã Việt Nam tại tỉnh Tiền Giang (hiện ngụ phường 1, TP. Mỹ Tho, Tiền Giang), Việt Nam
226/ Tô Đình Hải, kỹ sư điện toán, Stuttgart, CHLB Duc
227/ Tam Canh (Lê Chiến Thắng) , chuyên viên kỹ thuật nhiếp ảnh, về hưu, Stuttgart, CHLB Đức
228/ Nguyen Le Dieu Tu, Bác sỹ y khoa tai CHLB Đức
229/ Luong Minh Hai, Bác sỹ nha khoa tại CHLB Đức
230/ Nguyễn Ngọc Giao, dạy học & làm báo, Paris, Pháp
231/ Lê Đình Quốc Lân, trình độ Đại học, Đà Nẵng, Việt Nam
232/ Phạm Xuân Huy, Phật tử. Địa chỉ: số 7 ngõ 10 tổ 25 Khu Văn hoá Nghệ thuật Mai Dịch-phường Mai Dịch-Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam
233/ Đoàn Sĩ Toàn, Nhà giáo, TP Hồ Chí Minh, Việt Nam
234/ Van-Duc Nguyen, PhD, Computer Scientist and Principal at Hermes Microvision Inc, GE R&D, MIT AI Lab. 5153 Springdale Ave, Pleasanton CA 94588, USA
235/ Phan Van Tú, Kỹ sư Môi trường, Hà Nội, Việt Nam
236/ Nguyễn Hoàng Nam - SV khoa triết - ĐH Sư phạm TPHCM, VN
237/ Lê Bích Tuyền - SV ĐH XH&NV TPHCM, VN
238/ Trần Đức Tín - SV ĐH XH&NV TPHCM, VN
239/ Nguyễn Duy Nhạc, công chức, Melbourne, Australia
240/ Lê Diễn Đức, Nhà báo, ngụ tại: Warszawa, Ba Lan
ĐẶC BIỆT:Một số vị người nước ngoài biết được Thư Thỉnh nguyện này qua nhiều đường, đã ghi tên ủng hộ:
1/ Gabriella Ferrari, via Dei Sales 16, 38080 Carisolo Tn, Italy
2/ Mai Nghiêm, nữ tu sĩ Phật giáo người Pháp, Paris, France

Xuất xứ : http://phusaonline.free.fr/PhatHoc/TinTuc/TDTS_6/226_Thutangthan...htm

Tăng thân kính gửi Ba Mẹ

PSN - 3.10.2009 | Tăng thân Bát Nhã

Phước Huệ, 02.10.2009

Ba mẹ thương kính của chúng con!
Chúng con là những sư cô, sư chú rất trẻ, yêu cuộc sống, yêu gia đình, yêu quê hương tha thiết. Từ mọi miền đất nước chúng con đã về đây cùng nhau xây dựng gia đình tâm linh đầm ấm. Chúng con nhận ba mẹ của các sư anh, sư chị, sư em khác là ba mẹ của chúng con. Ba mẹ là ba mẹ chung. Chúng con viết thư là viết cho tất cả các bậc làm cha làm mẹ. Chúng con biết ba mẹ đã nhận tất cả làm con của ba mẹ.
Ba mẹ thương kính! Một khoảng thời gian dài tăng thân gặp khó khăn, ba mẹ đã lo lắng cho chúng con thật nhiều. Nay sự việc đi đến chỗ gay gắt thì lòng dạ ba mẹ càng đau hơn. Cũng bởi vì ba mẹ thương chúng con quá. Chứng kiến con mình bị người ta đối xử không dễ thương thì lòng dạ ba mẹ nào chịu nổi. Dù ở xa, nhưng chúng con biết, chúng con thấy những giọt nước mắt rơi dài của ba mẹ, những bữa cơm nghẹn ngào của ba, những đêm ba mẹ thao thức suy tư lo lắng miên man cho chúng con. Nghĩ đến đó chúng con thấy có lỗi với ba mẹ quá, bất hiếu với ba mẹ quá. Mang trong tim tâm nguyện xuất gia mong sao có thể đền đáp công ơn sâu dầy của ba mẹ, vậy mà bây giờ lại để cho ba mẹ phải lo lắng vì chúng con. Lo lắng chúng con không đủ ấm, không đủ chỗ ngủ, không đủ sức khỏe và thậm chí nguy hại đến tính mạng trong tình cảnh hết sức bạo động từ bên ngoài. Nhưng ba mẹ thương, ở bên ngoài ba mẹ sẽ lo lắng nhiều hơn cho chúng con vì đó là nỗi lòng của bậc làm ba làm mẹ, và đồng thời ba mẹ cũng không biết rõ được tình hình của sự việc ở sâu xa hơn khu vực chùa Phước Huệ.
Chúng con đang sống trong chùa, có thể hơi chật chội cho tất cả các anh chị em (378 người). Nhà vệ sinh, nhà tắm, nhà ngủ... không đầy đủ và rộng rãi như Bát Nhã, đồ không đủ mặc, áo không đủ ấm, ngủ không đủ giường, không có nơi dạo chơi, hít thở không khí trong lành, và thậm chí có một số sư anh, sư chị, sư em bị cảm vì bị ướt mưa hôm trước... Nhưng ba mẹ ơi, những khó khăn đầu đời của chúng con có xá gì đâu với những khó khăn của ông bà tổ tiên và cha mẹ đã đối diện trong quá khứ. Để nuôi nấng chúng con có được ngày hôm nay thì ba mẹ phải trải qua bao nhiêu là đắng cay, gian truân. Tổ tiên ta đau thương mất mát biết mấy trong những cuộc chiến tranh tàn bạo. Bây giờ, người trẻ như chúng con đối diện với những khó khăn như vậy cũng là cơ hội để tự rèn luyện mình trong gian nan, thử thách. Chúng con là người tu dù còn rất trẻ, còn mới trong sự thực tập nhưng chúng con đã được học cách đối diện với khổ đau. Chúng con khác người đời, bởi chúng con đối diện bằng tâm chấp nhận và thương yêu. Khó khăn mà không oán thán, không hận thù mà ngược lại còn biết cảm thông, biết nhìn sâu, đã đem lại cho chúng con sự bình an, nhẹ nhàng trong tâm hồn. Nếu ghét bỏ, buồn phiền những kẻ không dễ thương ấy thì có lẽ chúng con không đủ sức khỏe để cười nói với anh chị em nữa. Nguồn năng lượng tiêu cực ấy sẽ rút hết tất cả sự yêu đời, lạc quan, thanh thản của chúng con mất thôi. Chúng con không bao giờ để những nguồn năng lượng tiêu cực trong bản thân bóp nghẹt và tự hại chính mình. Cũng có lúc chúng con cười không nỗi, thở không nhẹ, ngủ không thấy an, nhưng nhờ những nụ cười và ánh mắt tươi vui của anh chị em thì chúng con vực dậy được và mỉm cười được. May mắn lớn nhất cho tăng thân là chúng con vẫn còn bên nhau, dù ở chật một chút, thiếu thốn một chút, nhưng vẫn còn nghe tiếng cười giọng nói, thấy dáng đi của nhau thì chúng con đã có thêm năng lượng rồi.
    
Trong những hoàn cảnh khó khăn nhất, khi người ta sử dụng bạo lực hay chửi mắng với mong muốn làm thoái tâm Bồ Đề và dập nát tinh thần lạc quan, thương yêu, bất bạo động của chúng con nhưng hệ quả lại hoàn toàn ngược lại. Không hề nản lòng, chúng con trở nên trầm tĩnh hơn để nhìn nhận vấn đề. Chính vì Xã hội có nhiều tham đắm, giận hờn, oán thù, hơn thua vì quyền lực địa vị cho nên chúng con phát tâm xuất gia để tìm về con đường của chân thiện mỹ. Ngày hôm nay, những năng lượng vô minh ấy tìm đến để chúng con trực tiếp tận mặt và đối diện thì điều đó càng khẳng định mạnh mẽ hơn con đường xuất gia của chúng con là hoàn toàn đúng đắn. Chỉ có lời Bụt dạy mới đưa con người giải thoát khỏi những ràng buộc đau khổ của cuộc đời và từ đó chúng con dốc lòng dâng tặng lại cho mọi người hoa trái của bình an, của tha thứ và thương yêu chân thành. Hơn bao giờ hết chúng con vô cùng biết ơn ba mẹ đã cho phép chúng con được xuất gia để cùng nhau làm bạn đồng hành bước đi trên con đường lý tưởng này, cho chúng con có cơ hội nhìn rõ và sâu hơn vào những thực tại của cuộc sống.
Ngay trong thời gian khó khăn này có những  tin rất khả quan cho tăng thân mà con muốn báo cho ba mẹ được biết, đó là sự ủng hộ giúp đỡ của Hội Nhân Quyền Quốc Tế, các cơ quan quốc tế tầm cỡ và các tăng thân xuất sĩ, cư sĩ khắp thế giới, đang tạo ra những hiệu quả rõ ràng và có tác dụng rất mạnh đến sự việc. Và gần nhất với chúng con là tăng ni sinh Đà Lạt với “tình Linh Sơn cốt nhục” mà họ đã khẩn khoản viết trong “huyết thư” để gửi lên chính phủ. Các vị lớn trong ban Trị sự cũng đang dốc lòng bảo vệ tăng thân. Đây là lúc tình anh em đồng đạo xa gần của chúng con bộc lộ mạnh mẽ nhất, chân thành nhất và cứng rắn nhất so với thời gian vừa qua. Còn Thầy, còn sư anh, sư chị, sư em của chúng con ở Làng đang ngày đêm hướng về nguyện cầu và thực tập miên mật để gởi năng lượng bình an, viết thư yểm trợ tinh thần để giữ gìn Tâm Bồ Đề. Chúng con có niềm tin lớn nơi năng lượng Niệm Định Tuệ của Tăng thân, sự che chở bảo hộ của chư Bụt, chư Tổ, Long Thần Hộ Pháp và hồn thiêng sông núi của quê hương đất nước. Chúng con tin ở sức mạnh của tình người, sức mạnh của chân lý mà toàn thể những người có tấm lòng trên thế giới đang hướng về chúng con. Tất cả đang đối diện khó khăn cùng với chúng con, chúng con không hề đơn độc, tất cả chúng con là một khối. Điều quan trọng nhất cho tăng thân bây giờ là chúng con phải vững vàng bên nhau, ở yên bên nhau  trong vòng tay che chở của mái chùa Phước Huệ. Bằng một niềm tin sáng suốt và mạnh mẽ chúng con biết rằng tăng thân sẽ vượt qua giai đoạn khó khăn này. Kính xin ba mẹ hãy yên lòng, xin đừng khóc vì chúng con nữa. Ba mẹ hãy mỉm cười và cùng thở, cùng nguyện cầu để khích lệ tinh thần cho chúng con nhé!
Trước đài sen chúng con xin qùy lạy để sám hối với ba mẹ vì đã làm cho ba mẹ phải buồn lo cho chúng con. Tội bất hiếu, chúng con chỉ biết cúi đầu sám hối và nguyện tu tập hơi thở nụ cười tinh chuyên hơn để làm cho ba mẹ vững niềm tin nơi chúng con. Nghĩ đến ba mẹ chúng con có thêm sức mạnh và ý chí để vượt qua khó khăn. Chúng con quyết không để cho ba mẹ phải khóc vì chúng con thêm một lần nào nữa.

Thương kính ba mẹ thật nhiều