Xin bấm vào

ĐÂY

để ký tên vào Thinh Nguyện Thư Xin Bảo Vệ Di Tích Trại Tị Nạn Galang

Tuyên Cáo Chung
của Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại
về việc nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam đòi chính phủ Nam Dương
triệt hạ trại tị nạn đảo Galang, khu Batam, tỉnh Riau, Cộng hòa Nam Dương

Tháng 3 năm 2005, 150 thuyền nhân ở nhiều nước trên thế giới đã về Bidong và Galang dựng lên Tượng đài Tri Ân và Tưởng Niệm tại Galang (Nam Dương) và Bidong (Mã Lai), hai tháng sau đó sau đó nhà cầm quyền Hà Nội đã áp lực chính quyền sở tại triệt hạ hai tấm bia này, lấy cớ nội dung tri ân và tưởng niệm làm phương hại đến bang giao của hai quốc gia. Hành động vô lương tâm này đã bị Cộng Đồng Người Việt tại Hải Ngoại lên án nặng nề.

Trại tị nạn Galang là nơi hàng trăm ngàn người tị nạn Việt/Miên/Lào đã đuợc dân chúng và chính quyền Nam Dương cùng Phủ Cao Uỷ Tị Nạn Liên Hiệp Quốc tiếp đón trong cuộc hành trình đi tìm tự do sau khi Cộng Sản thôn tính các quốc gia này vào năm 1975.

Bốn năm sau, ngày 30-7-2009 và ngày 2-8-2009 vừa qua, tờ Jakarta Post tại Nam Dương loan tin nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam lại tiếp tục áp lực chính phủ Nam Dương, lần này họ yêu sách đòi Nam Dương triệt hạ di tích trại tị nạn Galang. Được biết, di tích này đã được chính quyền và cư dân địa phương tại đảo Batam trùng tu và bảo quản hàng chục năm nay để làm di tích lịch sử và công viên di sản dành cho khách hành hương, khách du lịch và cư dân địa phương đến chiêm bái và ngơi nghỉ.

Xét vì khu di tích Galang là một di sản mang tính lịch sử, là dấu tích của lòng nhân đạo của người dân và chính phủ Nam Dương, của các nhà hảo tâm trên thế giới, và những nỗ lực của Phủ Cao Uỷ Tị Nạn Liên Hiệp Quốc trong việc che chở, đùm bọc người tị nạn Đông Dương trong cuộc hành trình đi tìm tự do;

Xét vì khu di tích Galang nay đã là di sản của Batam, là một trong những trọng điểm du lịch trong và ngoài nước ở địa phương và hoàn toàn không có ý nghĩa chính trị cũng như không phương hại đến bất cứ cá nhân, tổ chức hay quốc gia nào trên thế giới;

Xét vì việc nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam yêu sách Nam Dương triệt hạ khu di tích Galang là xâm phạm trắng trợn vào chủ quyền và can thiệp thô bạo vào công việc nội bộ của Nam Dương và của người dân tại Batam;

Xét vì việc triệt hạ khu di tích Galang cũng đồng nghĩa với việc phủ nhận lòng nhân đạo và sự đóng góp quý báu của người dân và chính phủ Nam Dương, của các nhà hảo tâm trên thế giới và của Phủ Cao Uỷ Tị Nạn Liên Hiệp Quốc đối với người tị nạn Đông Dương trong quá khứ;

Xét vì việc triệt hạ khu di tích Galang sẽ làm mất công ăn việc làm của nhiều người, làm giảm lợi tức của ngành du lịch còn đang trong thời kỳ phát triển phôi thai tại địa phương;

Xét vì việc triệt hạ khu di tích Galang sẽ làm mất đi trọng điểm du lịch tại địa phương và cư dân địa phương cũng thiếu đi chỗ ngơi nghỉ cần thiết vào cuối tuần sau những ngày làm việc mệt mỏi;

Vì những lý do nêu trên, chúng tôi long trọng tuyên cáo cùng tất cả các đồng hương Việt Nam trên thế giới như sau:

1. Cực lực lên án và phản đối Cộng Sản Việt Nam đã trắng trợn xâm phạm chủ quyền, can thiệp vào việc nội bộ của chính phủ và người dân Nam Dương với âm mưu gây khó khăn và tạo sự xáo trộn trong sinh hoạt chính trị và đời sống hàng ngày của người bản xứ.

2. Ủng hộ những quyết định đúng đắn, nhân đạo và hợp lý của chính quyền, các thương nghiệp và người dân Batam, Nam Dương trong việc bảo tồn và phát triển khu di tích Galang.

3. Thỉnh cầu chính phủ Nam Dương tiếp tục bảo trì khu di tích Galang như là một biểu tượng trân quý về lòng nhân đạo và văn hoá tốt đẹp của đất nước và người dân Nam Dương dành cho người tị nạn Đông Dương trong cuộc hành trình đi tìm tự do.

4. Thỉnh cầu Phủ Cao Uỷ Tị Nạn Liên Hiệp Quốc và UNESCO công nhận Di tích Tị nạn Galang là Di sản Tị Nạn của Liên Hiệp Quốc
5. Kêu gọi các cộng đồng và tập thể người Việt trên khắp thế giới đồng thanh lên án hành vi phi đạo đức này của chính quyền Cộng Sản Việt Nam, đồng thời tận dụng mọi phương tiện sẵn có để vận động chính phủ Nam Dương, bằng mọi giá, bảo vệ và bảo tồn di sản văn hoá, lịch sử và lòng nhân đạo lớn lao này của đất nước và người dân Nam Dương cho các thế hệ mai sau.

6. Kêu gọi Cộng Đồng Người Việt, các Hội đoàn Đoàn thể người Việt khắp nơi trên thế giới liên kết sự kiện bia Tưởng niệm Bidong-Galang, sự kiện trại tị nạn Galang chung với tất cả những sự kiện khác như biên giới, hải đảo, lãnh hải, Tây nguyên, Thái Hà, Tam Tòa, Bát Nhã cùng với các phong trào trong nước để dấy lên làn sóng vũ bão lột mặt nạ chế độ Cộng Sản giả trá, độc ác vô nhân, đấu tranh cho Nhân Quyền, Tự do, Tín ngưỡng, Dân chủ, Chủ quyền và Toàn vẹn Lãnh thổ.

Ngày 12 tháng 8 năm 2009



Đại Diện Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia Hoa Kỳ:
Ô. Nguyễn Văn Tánh, Chủ Tịch Hội Đồng Đại Biểu
Ô. Nguyễn Văn Tần, Chủ Tịch Hội Đồng Chấp Hành
Bác Sĩ Võ Đình Hữu, Chủ Tịch Hội Đồng Giám Sát

Đại Diện Cộng Đồng Người Việt Úc Châu:
Ô. Nguyễn Thế Phong, Chủ Tịch Liên Bang

Đại Diện Liên Hội Người Việt Canada:
Ô. Ngô Văn Út, Tổng Thư Ký Liên Hội


Nơi nhận: Tổng Thống và Quốc Hội Nam Dương. Đại Sứ Nam Dương tại Hoa Kỳ, Canada, Úc Châu. QH Hoa Kỳ, QH Canada, QH Liên Âu, QH Úc Châu, QH Việt Nam. Liên Hiệp Quốc.
Cc: Hồ Sơ Lưu.

(Do Văn Khố Thuyền Nhân Úc Châu soạn thảo với sự góp ý của Liên Hội Người Việt Canada và CĐNVQG Hoa Kỳ)





In March 2005, 150 former Vietnamese Boat People from several resettlement countries returned to Bidong (Malaysia) and Galang (Indonesia) in order to erect monuments in memory of their fellow refugees who had lost their lives in quest for freedom, and to thank the peoples of Malaysia and Indonesia for their generosity and compassion towards the Indochinese refugees. Two months later, the Vietnamese communist government urged the governments of Malaysia and Indonesia to get rid of the monuments, arguing that they were deemed detrimental to the bi-lateral diplomatic relations. This action has been resolutely condemned by the global Vietnamese diaspora.

The Galang Refugee Camp was a place where hundreds of thousands of refugees from Vietnam, Cambodia, and Laos were assisted by the people and government of Indonesia and the United Nations High Commission for Refugees in their journey for freedom after their own countries had been taken over by the Communists in 1975.

Then on July 30 and August 2, 2009, according to the Jakarta Post in Indonesia, the Hanoi government renewed its pressure on the government of Indonesia, this time to take down the Galang Refugee Camp. This camp has been renovated and maintained over the last decades as a historical monument and a tourist attraction for local and foreign visitors.

WHEREAS the Galang Refugee Camp is a historical site which symbolizes the generosity and compassion of the people of Indonesia, the world community, and the United Nations High Commission for Refugees toward the Indochinese refugees in their desperate journey for freedom;

WHEREAS the Galang Refugee Camp has now become a heritage of Batam, one of the major local tourist attractions which is non-political in nature and which is not meant to have any detrimental impact on any individual, organization or country in the world;

WHEREAS the action on the part of the Hanoi government is a blatant interference into the internal affairs of Indonesia and the people of Batam;

WHEREAS the destruction of the Galang Refugee Camp will displace a symbol of recognition for the generosity and compassion of the people and government of Indonesia, the world community, and the United Nations High Commission for Refugees toward the Indochinese refugees in the past;

WHEREAS the destruction of the Galang Refugee Camp will lead to the loss of employment and income of the local tourist industry which is in its early development stage;

WHEREAS the destruction of the Galang Refugee Camp will deprive the local population of an important recreation facility which provides them with a precious environment for weekend relaxation;

WHERETOFORE, we solemnly declare to all freedom loving individuals and organizations including those with Vietnamese cultural and linguistic background in the world as follows:

1. We condemn and protest against the intervention of the Hanoi government in the internal affairs of Indonesia aiming at creating difficulties and disturbances in the civil society of Indonesia and in the everyday life of its citizens;

2. We support the well-justified decision of the local government, population, and businesses in Batam, Indonesia to preserve and develop the heritage of the Galang Refugee Camp;

3. We appeal to the Indonesian government to continue supporting the Galang Refugee Camp as a historical monument symbolizing the spirit of generosity and compassion of the Indonesian people towards the Indo-Chinese refugees in their journey for freedom;

4. We urge the United Nations High Commission for Refugees and UNESCO to recognize the Galang Refugee Camp as a historical and heritage site of the world;

5. We appeal to all freedom loving individuals and organizations including those of Vietnamese background to voice their indignation toward the inhuman and immoral action of the Hanoi government, and to use all the available means to urge the Indonesian government to preserve this cultural, historical and humanitarian heritage site of Indonesia for the future generations

6. Finally, we urge all Vietnamese organizations and communities in the world to view the incidents regarding the refugee monuments at Bidong and Galang in 2005 and the Galang Refugee Camp in 2009 within the wider context of other serious issues such as the land border and territorial waters concessions, Western Central Highlands mining exploitation, loss of Vietnamese islands and current religious repressions such as in Thai Ha, Tam Toa and Bat Nha, in order to join with other movements inside Vietnam to create a wave of indignation in order to unmask the dark intentions of the lying and inhumane Communist regime, and to contribute to the struggle for democracy, freedom and human rights for Vietnam and the protection of its territorial integrity.

August 12, 2009



The Vietnamese American Community of USA:
Mr. Tanh Van Nguyen, Chairman, Board of Representatives.
Mr. Tan Van Nguyen, Chairman, Executive Board.
Mr. Huu Dinh Vo, MD, Chairman, Board of Controllers.

The Vietnamese Community in Australia:
Mr. Phong The Nguyen, Chairman.

The Vietnamese Canadian Federation:
Mr. Ut Van Ngo, President.


Distributions: President and Congress of the Republic of Indonesia. Indonesian Ambassador to the US, Canada, Australia. United Nations. US Congress, EU Parliament, Australian Parliament, Canadian Parliament, NPC of Vietnam.
Cc: Archives.

    

GỬI QUÀ CHO TIỀN TUYẾN

   Chỉ cần vài gói mì ăn liền, một ít khô bò, khô mực, trái cây đóng hộp cũng đủ làm ấm long những người lính trẻ xa nhà.  Chúng ta nên làm một nghiã cử nho nhỏ để tỏ lòng biết ơn đến các chiến binh Mỹ gốc Việt  đang chiến đấu tại các chiến trường Iraq, Afghanistan để bảo vệ an ninh và tự do, thịnh vượng cho chính chúng ta và cho nước Mỹ.  Hơn ai hết , các cựu quân nhân QLVNCH là những người thông cảm sâu xa cho thế hệ con em khoác áo lính khi nhận được gói quà nho nhỏ từ hậu phương ra tiền đồn heo hút   
trong những dịp xuân về.  Cuả ít, lòng nhiều tuỳ tâm, một thùng mì gói, …một, hai, chục bạc gửi về điạ chỉ cuả Hội Quân Nhân Mỹ Gốc Việt, hoặc đem tận tay tới  Veterans Museum and Memorial Center 2115 Park Boulevard, vào ngày Chủ Nhật 27/09/2009 từ 12: 00PM đến 04:00PM đối diện Hội Chợ Tết Sinh Viên tại Công Viên Balboa, San Diego. Mong sự ủng hộ nhiệt tình cuả đồng bào và các chiến hữu.(HNPD) 

Mời xem video clip vận động cho chiến dịch Huynh đệ Chi Binh, Hậu Phương Yểm Trợ Tiền Tuyến cuả VAAFA:

http://www.youtube.com/watch?v=QIGKf1Oe59E

Liên Hội Tuổi Trẻ VAYA Vui Tết Trung Thu Với Các Em Thiếu Nhi San Diego

Chiều ngày Thứ Bảy 03/09/2009 lúc 03:00PM, Liên Hội Tuổi Trẻ San Diego đã tổ chức một Hội Trung Thu thật tưng bừng tại sân Thư Viện City Heights, San Diego. Khoảng 300 đồng hương và các em thiếu nhi đã đến tham dư. Các em đã sà vào các gian hàng tập làm lồng đèn, vẽ mặt, thử bánh. Nhân dịp này gian hàng Đặc san Gạch Nối UCSD đã chỉ dẫn về bệnh Ung Thư vú và phương pháp phòng ngừa cho các bà mẹ trẻ.

http://picasaweb.google.com/lamtiend...AE&feat=email#



Thiếu Tá Hải Quân Luật Sư Chinh Phan đến tặng quà cho các em thiếu nhi.


Cộng Đồng Việt Nam San Diego, Thiếu Tá Chinh Phạm, Hội Quân Nhân Mỹ Gốc Việt, Thượng Toạ Thích Phước Niệm, Chùa Vạn Phước, Mira Mesa, Trung Tâm Việt Ngữ Văn lang, một số anh em cựu quân nhân, rất đông các em học sinh tại các trường trung học, các em sinh viên SDSU đều đóng góp ít nhiều công sức để làm quà cho các em trong rằm Trung Thu nơi quê người.



Các em sinh viên VAYA cất cao tiếng hát quốc ca VNCH

Mở đầu các em sinh viên trong Liên Hội Tuổi Trẻ đã cử hành lễ chào Quốc Kỳ Việt Mỹ rất nghiêm chỉnh, sau đó là các màn văn nghệ đơn giản nhưng rất ý nghĩa như màn Lòng Mẹ do ban hợp ca Thanh niên Phật Tử Bát Nhã, Chùa Vạn Phước, màn múa sư tử, múa bướm do ban Việt Ngữ Văn Lang Phụ trách và màn Hip Hop do nhóm Defiance của LHTT phụ trách đã lôi cuốn cả khán giả người lớn lẫn trẻ em,



sau đó các em lớn nhỏ đua nhau tham dự màn nhẩy bao bố, đếm đậu và thi lồng đen có giải thưởng.




Thiên Cơ tung tăng như sáo

Thiên Cơ, Đức Hiền Hội Phó Nội và Ngoại Vụ của LHTT đã tỏ ra xuất sắc trong việc tổ chức và điều hành buổi lễ Trung Thu.



Chú Cuội: "Vui quá là vui."

Các em đã bỏ ra cả đêm qua để lo việc trang trí cho khu hội tết, ngoài ra các em sinh viên khác đã tình nguyện, mỗi người một nhiệm vụ như phụ trách nhiếp ảnh, điều khiển các trò chơi thật hấp dẫn cho các em bé làm không khí thập phần vui nhôn.



Trong dịp này, Đức Hiền mong mỏi các bậc cha chú và cộng đồng giúp đỡ, cố vấn trong việc tổ chức Hội Tết 2010 sẽ tổ chức tại Balboa Park sắp tới.(HNPD)

Liên Hội Người Việt Canada

           Vietnamese Canadian Federation
Fédération vietnamienne du Canada
249 Rochester Street Ottawa, ON; K1R 7M9 CANADA
Tel.: (613) 230-8282; Fax: (613) 230-8281; Email: vietfederation@yahoo.ca
Website: www.vietfederation.ca

Thông cáo báo chí

Dạ tiệc gây quỹ Viện Bảo TàngThuyền Nhân
Đặc biệt tưởng niệm bà Marion Dewar
Ottawa, 19-11-2009

Liên Hội Người Việt Canada sẽ tổ chức một buổi dạ tiệc để gây quỹ cho dự án Viện Bảo Tàng Thuyền Nhân tại Ottawa, vào ngày 19-11-2009 tại Sala San Marco Banquet Hall, số 215 đường Preston.  Đặc biệt trong dịp này, sẽ có phần tưởng niệm bà Marion Dewar, cố Đô Trưởng Ottawa.  Năm 1979 bà Dewar đã thành lập ChươngTrình 4000 nhằm định cư hàng ngàn người tị nạn Đông Dương, trong đó phần lớn là người Việt tị nạn, tại Ottawa. 

Sau khi miền Nam Việt Nam bị Cộng Sản Bắc Việt xâm chiếm tháng 4, 1975, hơn một triệu rưởi người Việt đã bỏ nuớc ra đi tìm tự do .  Phần lớn những người Việt tị nạn vượt biên trên những chiếc thuyền bé nhỏ, mỏng manh nên đuợc gọi là thuyền nhân (boat people).  Có khoảng nửa triệu người bị thiệt mạng  trên biển cả vì bị hải tặc giết, chết đuối, hoặc chết đói.   Khoảng 150 ngàn người được định cư tại Canada. 

Dự án Viện Bảo Tàng Thuyền Nhân được Liên Hội Người Việt Canada khởi xướng vào tháng 12, 2005 với hai mục đích sau đây:

1/ Trình bầy các dữ kiện lịch sử của cuộc di cư tìm tự do của người Việt tị nạn trong đó phần lớn là thuyền nhân, và sự đón nhận của thế giới; 

2/ Quảng bá các đóng góp của cộng đồng người Việt vào các quốc gia định cư.   

Dự án này được sự ủng hộ rộng rãi trong cũng như ngoài cộng đồng người Việt, và được chính quyền các cấp ở Canada hỗ trợ.  Liên Hội đã mua đuợc một miếng đất để xây Viện Bảo Tàng, toạ lạc tại góc đuờng Preston và Somerset, đối diện Đài Kỷ Niệm Việt Nam, nơi có bức tuợng Mẹ bồng con, cũng do Liên Hội xây cất vào năm 1995.

Buổi dạ tiệc được một số cơ quan, tổ chức, và cơ sở thương mại bảo trợ, trong đó có Đài Truyền Hình và Phát Thanh Quốc Gia CBC – Radio Canada, nhật báo Ottawa Citizen, Sở Cảnh Sát Ottawa, Trung Tâm Dịch Vụ Di Thiên Chúa Giáo (Catholic Immigration Centre, CIC), Trung Tâm Y Tế Cộng Đồng Tây Somerset (Somerset West Community Health Centre), và Tổ Chức Dịch Vụ Di Dân Ottawa-Carleton (Ottawa-Carleton Immigrant Sercice Organization, OCISO).

Ông Dave Smith, một mạnh thường quân đã từng giúp rất nhiều tổ chức từ thiện tại Canada gây quỹ, sẽ phụ trách phần bán đấu giá các sản phẩm nghệ thuật.  Ông Adrian Harewood, xướng ngôn viên Đài Truyền Hình CBC, sẽ điều khiển chương trình.

Quý vị nào không tham dự được buổi dạ tiệc nhưng muốn đóng góp, có thể gửi chi phiếu về: Vietnamese Canadian Centre / Museum Project, 249 Rochester St., Ottawa, ON  K1R 7M9, Canada.  Tất cả các số tiền đóng góp trên 5 Gia kim sẽ được cấp biên nhận trừ thuế.

Nguyễn Thơ Sinh Vinh Danh Chiến Sĩ Việt Mỹ và Cảm Ơn Nước Mỹ
Old Ngày 09-11-2009, giờ 13:23
Buổi lễ tiếp đón Nguyễn Thơ Sinh được diễn ra vô cùng trọng thể với sự tham dự của Cộng Đồng Việt Nam San Diego, các Hội cựu quân nhân Việt Mỹ, các em Liên Hội Tuổi Trẻ, Viện Bảo Tàng Cựu Chiến Sĩ, các em lai và các khách từ các tiểu bang xa, đặc biệt có sự hiện diện của bà Khúc Minh Thơ từ Virginia.




http://www.youtube.com/watch?v=L2sbN5KlpFg

http://www.youtube.com/watch?v=FTaapnB2Sp4







http://picasaweb.google.com/lamtiend...AE&feat=email#
Reply With Quote

Người Việt Tự Do


Đọc bài " danh xưng của Cộng Đồng Người Việt ở Hải ngoại" tôi rất thích và củng muốn nói rằng đã từ lâu tôi chỉ khoái cái danh này mà thôi: thằng phản động, thằng ngoan cố chống phá cách mạng. Nơi tôi đang làm việc có khá nhiều "việt kiều" nhưng chỉ có mổi mình tôi là "thằng phản động".

Thật tình thì tôi thấy mình không thể nào GIỐNG NHƯ những anh em cùng làm chung trong hảng được, họ quả thực là việt kiều, họ đi đi về về trên phi trình Los Angeles-Tân Sơn Nhất-Los Angeles hầu như là định kỳ hàng năm một lần, và nói chuyện Quê hương với cung cách của người trong nước ngày nay chớ không phải là kẻ bỏ xứ ra đi vì chế độ cộng sản, thật đáng buồn làm sao!

Ngày nay trên xứ sở Mỹ Quốc này đã có một sự nhập nhằng khá rõ ràng là có hai, ba thành phần khác nhau trong số hàng triệu người Việt Nam chúng ta, thành phần thứ hai tương đối đông hơn chút, thành phần thứ ba đang từ từ nhiều dần lên, còn thành phần phản động như tôi đây thì xem ra có mòi bớt dần đi theo thời gian, thật đáng buồn làm sao!

Xin thành thật hỏi Quí Quân Nhân và Công Chức niên trưởng VNCH một câu: Quí Bác Quí Chú có muốn mình bị đồng hóa trong danh từ "việt kiều" như bao kẻ khác hay không? Rất tiếc là tôi chỉ là một kẻ hậu bối lỡ sinh ra khá trễ cho nên không có cái phước được là một Quân nhân của một Quân đội chiến đấu để bảo vệ cho một nửa nước Việt Nam trước họa xâm lăng của chủ nghĩa cộng sản và mộng thôn tính đất nước của bè lũ cộng nô việt gian từ phía Bắc Việt (Hà Nội).

Với 17 năm sống dưới chế độ đỉnh cao trí tuệ và lũ con cháu dòng giống nhà khỉ nhà vượn, tôi đây đã có tương đối đủ lý lẽ để chọn một thái độ cương quyết chống đối bọn chúng cho đến hơi thở cuối cùng(cho dù chẳng làm gì được đối với bầy thú dữ đó trong tình hình hiện nay). Có bao nhiêu người chịu Làm ma nước Việt Nam Cộng Hòa chứ không thèm làm... bè bạn hay việt kiều trước mặt bọn VIỆTGIAN CỘNG NÔ cho RỢ HÁN ở BẮC KINH?   



Danh Xưng Thích Đáng Cho Cộng Đồng VN Hải Ngoại
Người Việt vì nhiều lý do đã rời khỏi quê hương cội nguồn hiện sinh sống trên 90 quốc gia. Trong suốt chiều dài lịch sử , chưa bao giờ có một khối lượng người VN ly hương to lớn và dàn trãi rộng khắp nơi trên thế giới đến vậy.
Không xét tới lý do ly hương, hoàn cảnh sinh sống...., bài viết chỉ khiêm tốn nêu ra một số khái quát về các danh xưng của những tập thể người Việt xa xứ. Việc định danh xưng cộng đồng người VN sống xa quê hương ắt hẳn có phụ thuộc vào lịch sử ,vào hoàn cảnh, vào quan niệm cũng như ý hướng của người sử dụng.
Cái danh xưng tưởng là chuyện nhỏ nhưng thực ra là không nhỏ bởi nó là một trong số những vướng mắc về tư tưởng...

A) DANH XƯNG XUẤT PHÁT TỪ TRONG NƯỚC: NGƯỜI VIỆT Ở NƯỚC NGOÀI HAY VIỆT KIỀU (KIỀU BÀO)

1) Người Việt ở nước ngoài hay Kiều bào:
Tên gọi này được các báo, đài ...của bộ máy cầm quyền Hà Nội xử dụng. Ấy là tên gọi đã được chỉnh sửa sau một thời gian dài họ gọi những người Việt ra khỏi nước bằng những lời lẽ thóa mạ nặng nề...Nào là"Thành phần phản động", nào là: "Bọn ôm chân đế quốc", nào là :"Bọn bơ thừa sữa cặn", nào là :" Bọn trộm cướp, bọn đỉ điếm, ma cô",nào là :"Bọn phản quốc" v.v... và v.v...
Sự sửa đổi này bắt nguồn từ việc Đảng CS Hà Nội thấy rằng cái cộng đồng người Việt hải ngoại ngày càng lớn mạnh, càng chửi rủa càng lộ ra Cộng sản là kẻ thù của họ và ngược lại. Như thế không có lợi cho bằng tráo trở ve vuốt, mơn trớn với các mỹ từ" Khúc ruột ngàn dặm", "Việt kiều yêu nước"...Và như thế mới không trơ măt mốc"phấn khởi hồ hỡi" nhận mỗi năm hàng 7,8 hay 10 tỷ đô la chứ?!!!
Cái danh nghĩa "Người Việt nước ngoài" dùng để chỉ người Việt ở ngoài nước VN thì hẳn không sai, nhưng đó chỉ nói chung chung, không định hướng, không xác định được bản chất của cái thực thể mấy triệu con người VN này. Nó không nói lên được cái gì cả. Tại sao có khối người VN đông đảo ở rãi rác khắp địa cầu? Tại sao nhà nước cs từng "nhổ ra" lời nguyền rủa và sau đó "liếm lại" tâng bốc họ? Tại sao 2 bên đều ngấm ngầm, hoặc công khai đối kháng với nhau? V.v...và v.v...
Như thế, tên gọi Người Việt nước ngoài là cái tên gọi mông lung nhằm lập lờ né tránh sự thật!

2) Việt kiều hay Kiều bào
Từ điển Thiều Chửu định nghĩa chữ "Kiều" (僑) là "ở nhờ, đi ở nhờ làng khác hay nước khác gọi là kiều cư, kiều dânTuy thế, danh từ "Việt kiều" (tức là "người Việt ở nhờ") thường hay bị giới truyền thông trong nước lạm dụng để gọi tất cả mọi người gốc Việt tại nước ngoài không cần biết họ hiện đang giữ quốc tịch nào hoặc sinh ra tại đ âu. Ở Việt Nam ngày nay, từ "kiều bào" cũng được dùng với ngữ nghĩa "Kiều bào là bộ phận không thể tách rời của dân tộc Việt Nam". Trong khi đó, cộng đồng người Việt tại nước ngoài luôn dùng danh xưng "Người Việt Hải Ngoại" một cách chính thức, và chỉ sử dụng cụm từ "Việt kiều" trong các câu chuyện (hoặc các vở hài kịch) xoay quanh chủ đề "Việt kiều hồi hương" để phản ảnh rằng cái tên gọi ấy chỉ có tại Việt Nam( Theo Bách khoa toàn thư mở Wikipedia )
Trong sinh hoạt thường ngày, cả bộ máy văn nô và người dân thường dùng mác "Việt kiều" để gán cho những ai ở ngoài VN.

Với số đông người thì "Việt kiều" là tiếng gọi bình thường theo thói quen không cần hiểu và cũng chẳng ngụ ý gì. Họ gọi một cách vô tư, thấy người khác gọi thế thì họ gọi theo vậy thôi.
Với nhà nước cs, thì danh từ Việt kiều bao hàm ý là những người VN nào dù ở hải ngoại, dù là nạn nhân CS cũng thuộc về, cũng phục tùng cái chế độ mệnh danh "Cộng Hòa Xã hội Chủ Nghĩa".
Với số người có ý thức đối kháng thì họ không đồng ý, không chấp nhận cái tên "Việt kiều". Họ cho mình vì lý tưởng tự do; là thành phần tỵ nạn CS, nay họ không thuộc về nhà nước cs, không lệ thuộc vào chế độ phi luân phi nhân CS...Họ tức giận vì bị gán ghép là Việt kiều, họ cảm thấy danh xưng Việt kiều là sự sỉ nhục cho những chuyến băng rừng, vượt biển mười chết một sống để tìm đến một bến bờ tự do nào đó. Hơn thế nữa, Việt kiều gợi lên hình ảnh của nhiều người "áo gấm về làng", quên tư cách, quên liêm sỉ, không biết thù nhà, nợ nước, chỉ biết du hí, ăn chơi trên thân xác phụ nữ...Chấp nhận danh xưng Việt kiều không khác gì chấp nhận giơ tay "Hòa hợp hòa giải" với VC, với kẻ thù của dân tộc, đất nước!
Xem chừng cái danh xưng Việt kiều hãy còn ngoắc nghéo!

B) DANH XƯNG XUẤT PHÁT TỪ HẢI NGOẠI: CÓ NHIỀU DANH XƯNG.

Ở hải ngoại, trong các sinh hoạt cộng đồng và truyền thông, từ thường được dùng là "Cộng Đồng Việt Nam Hải Ngoại".
Nói Người Việt Hải Ngoại hay người Việt ở nước ngoài thì cũng cùng nghĩa, nhưng việc sử dụng khác nhau hàm ý nói lên sự đối nghịch, không chấp nhận nhau.
Tuy gọi chung là Người Việt hải ngoại nhưng danh xưng chính thức thì do nhiều nguyên nhân, những cộng đồng người Việt các nơi trên thế giới có những tên gọi khác nhau:

1) Cộng đồng người Việt (viết thường)
Đây là trường hợp của những cộng đồng Ở Đài Loan, Đông Âu,Brazil, Uganda,Israel. ..người VN sống đơn độc không thành Cộng Đồng. Mọi liên hệ sinh hoạt giữa người Việt với nhau hoàn toàn riêng tư, có tính cá nhân, nên không có danh xưng chính thức .
Vì không tập hợp được thành tổ chức, không có Cộng Đồng(viết hoa) có tính cách đại diện và điều hướng sinh hoạt chung cho mọi người.

2) Hội hoặc Liên Hội Người Việt:
Tên gọi chính thức trên được dùng cho tập thể người Việt tại những nơi như Canada, Nhật Bản ...và nhiều nơi khác.
Có lẽ khi định danh xưng của mình, các vị đại diện cộng đồng muốn bao gồm chung mọi người Việt không phân biệt hoàn cảnh, xuất xứ.
Ưu điểm là tên gọi rất tổng quát, cứ ai là người mang dòng máu VN là tự động là phần tử trong cái chung chung này. Nghĩa là ý hướng rất đoàn kết.
Nhưng trong thực tế nó có đạt được đoàn kết hay không? Chưa biết. Nhưng cái danh nghĩa Hội, Liên hội người Việt rõ ràng không nói lên được tư cách, hoàn cảnh, b[FONT=Calibri] ản sắc của một tập thể đang sinh sống nơi xứ người! Và do mô hình Hội nên sự kết hợp khá lỏng lẽo, biểu hiện qua sinh hoạt đối nội lẫn đối ngoại...

3) Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia:
Con Hồng,cháu Lạc lưu vong trên đất Hoa Kỳ, Pháp...xác định tập hợp ở các nơi đó là Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia. Chỉ cái tên thôi cũng nói lên quá khứ, thân phận và tâm tư, nguyện vọng của một cộng đồng.
Thành thực mà nói, khối người này không mặc cảm về danh phận cùng tư thế của mình. Khi đặt chính danh "người Việt Quốc Gia" là thừa nhận họ thuộc về thành phần tuyệt đại đa số xuất phát từ Miền nam VN tức VNCH. Và hiển nhiên cũng nói lên lập trường cùng ý chí đối kháng lại cái chủ nghĩa CS và những hệ luận của nó.
Danh xưng "Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia " rất sáng tỏ, nhất là đi chung với biểu tượng lá cờ Vàng ba sọc đỏ. Không ai có thể hiểu lầm về khối cộng đồng này.
Nhưng danh xưng "Cộng Đồng người Việt Quốc Gia" cũng bộc lộ não trạng thụ động, nặng về quá khứ. Hơn nữa, mang tính chất cục bộ, không chịu nhìn rộng hơn là ngoài những ai là thành phần "Quốc Gia" thì những người xuất thân từ miền Bắc ,những người sanh sau đẻ muộn, những người thuộc diện di dân, du học định cư v.v...bị gạt ra hay sao?!
Cái tên Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia dễ bị bè đảng CS xuyên tạc là " Thành phần phản động, tàn dư của chế độ cũ...". Khuyết điểm lớn nhất là do muốn tách bạch thế đứng với Đảng CS, nên tự tách ra khỏi đại bộ phận những người Việt Nam trong nước (hơn 80 triệu) với số lớn dân số Việt Nam ngày nay là những người sinh ra từ khoảng trong thập niên 70 trở về sau. Có nghĩa là một số lớn không hề biết sự thật về chiến tranh Việt Nam và không có một cái hiểu biết chính xác và rõ ràng về nước Việt Nam Cộng Hoà cũ."
Chính nghĩa bị suy giảm vì không chịu bao gồm những người VN khác sống ngoài nước và toàn bộ người VN không CS đang sống trong nước!..
Cái danh xưng VNCH và "Quốc Gia" nặng về mặc cảm tâm lý và mang tính co cụm!

4) Cộng đồng Người Việt Tỵ Nạn CS:
Cái tên này được định danh cho cộng đồng VN t ại Đức, Bỉ, Hòa Lan...bao gồm hầu hết những tính chất của danh xưng "Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia" như đã phân tích trên đây. Khác biệt duy nhất có lẽ là muốn nhấn mạnh yếu tố lịch sử đã đẩy đưa họ ra khỏi quê hương: Yếu tố CS!. Vì có CS tham tàn, gian ác, bạo ngược nên khối người Việt mới phải ly hương, tránh bọn quỷ đỏ CS.
Nguyên nhân xuất phát rất rõ rệt. Lập trường rất rõ rệt. Nhưng tên gọi "Cộng Đồng Người Việt tỵ nạn CS" cũng hàm nghĩa mình là khối "Nạn Nhân CS", một cách thụ động, ôm ấp sầu hận đớn đau của quá khứ, chưa phục hồi thương tích để đứng thẳng lên đối đầu với bọn cùng hung cực ác đã hành hạ mình.
Tóm lại, danh xưng "Tỵ nạn CS" tuy rõ ràng về thân phận nhưng cục bộ, bi ai, nặng về quá khứ, thiếu tầm nhìn tích cực về hiện tại và tương lai.

5) Cộng Đồng Người Việt Tự Do:
Ngay từ những năm đầu tiên sống trên xứ người, tập thể người Việt tại Úc hình thành những cộng đồng có tổ chức Ban Chấp Hành từ Tiểu bang đến Liên Bang với danh nghĩa "Cộng Đồng Người Việt Tự Do".
Phải cảm ơn những vị tiên khởi đã định đặt danh xưng cho Cộng Đồng ở Úc thật tuyệt vời. Cái tên "Người Việt Tự Do" vừa xác định được tư cách "Người Việt Tỵ Nạn CS", vừa kế thừa truyền thống của tinh thần "Người Việt Quốc Gia" ; nhưng hay hơn cả là không đóng khung trong cái cục bộ "Người Việt Quốc Gia", cũng không thụ động rên rĩ mình là nạn nhân CS phải đi tỵ nạn...Vượt xa hơn, "Người Việt Tự Do" chính là sự vươn dậy lớn mạnh của những nạn nhân CS không chỉ riêng những người Quốc Gia mà là toàn thể những ai nhận mình là ngừơi VN bất chấp xuất xứ, miễn là có chung khát vọng yêu chuộng tự do, dân chủ, nhân quyền là những giá trị đối nghịch với CS độc tài, tham nhũng và phản quốc.
Nói cách khác, danh xưng "Cộng Đồng Người Việt Tự Do " không tự cô lập mà khẳng định ngay rằng chính sự tiếp xúc của các cộng đồng hải ngoại đã buộc và tạo điều kiện để các cộng đồng nhìn nhận mình và nhìn nhận đồng bào trong nước là cùng chung chiến tuyến. Toàn thể những người VN bất chấp quá khứ, thành phần, nơi cư ngụ...miễn là không chấp nhận chủ nghĩa gian ác CS đều là người Việt Tự Do.
Thử nghĩ, những nhà đấu tranh như LM Nguyễn văn Lý, LM Phan văn Lợi, Thượng Tọa Thích thiện Minh, nhà văn Trần Khải Thanh Thủy, nhà giáo Vũ Hùng, LS Nguyễn văn Đài, LS Lê thị Công Nhân, anh Nguyễn Phong, cô Phạm Thanh Nghiên, c ô Lê thị Kim Thu, cô Vũ Thanh Phương, nhà văn Nguyễn Xuân Nghĩa, LS Lê Trần Luậtv.v... có thích hợp nhận mình là "Người Việt Quốc Gia" ,"Người Việt Tỵ Nạn CS" không? Và đại đa số người trong nước có mấy ai dám và muốn nhận mình là "Người Việt Quốc Gia" hay "Người Việt Tỵ Nạn CS"?
Khoa học gia Dương Nguyệt Ánh trong buổi nói chuyện với đồng hương tại Sydney, Úc Châu(14/2/2009) –hẳn cổ vũ cho danh xưng "Người Việt Tự Do" qua các trích dẫn sau:

"Bây giờ nói đến nguồn gốc thì Ánh xin chia xẽ một ý nghĩ nhỏ như thế này ... tất cả những người trong phòng này còn có một cái điểm tương đồng khác rất quan trọng trong cái lý lịch của chúng ta đó là tất cả chúng ta đều không chấp nhận chế độ cộng sản Việt Nam hiện nay. Có lẽ một cách nói chính xác hơn là chúng ta là người Úc gốc Việt Nam Tự Do, chúng ta là người Mỹ gốc Việt Nam Tự Do, người Đức gốc Việt Nam Tự Do, xin nhắc lại chúng ta là người gốc Việt Nam Tự Do."
"Điều quan trọng là khi chúng ta giải thích với con em nhất là khi mà các em, từ khi mà các em còn nhỏ về cái nguồn gốc Việt Nam Tự Do của chúng ta thì sẽ có nhiều vấn đề khác trở thành là tự nhiên và hợp lý đối với các em.. Thí dụ như là chuyện treo Cờ Vàng Ba Sọc đỏ ... chuyện hát Quốc Ca, chào Quốc Kỳ ... là một chuyện tự nhiên, hay là tại sao mà Cộng Đồng chúng ta cương quyết không hợp tác với chính quyền cộng sản Việt Nam hiện nay, chúng ta cương quyết chống kiểu giao lưu văn hoá một chiều tuyên truyền của họ v.v…"
"...Nhưng chúng ta vẫn có thể dựa vào thể chế Tự Do Dân Chủ và quyền Tự Do Ngôn Luận ở các quốc gia mình đang sinh sống để tự chọn cho mình một lá cờ khác làm biểu tượng cho Cộng Đồng của chúng ta thì ngay từ đầu chúng ta đã khẳng định chúng ta là những Mỹ, người Úc gốc Việt Nam Tự Do."

KẾT LUẬN.

Danh có chính thì ngôn mới thuận.

Danh xưng "Người Việt Tự Do" xác lập một chiến tuyến mới. Không phải là chiến tuyến Quốc_Cộng của thời trước 4/75; cũng không quay về giai đoạn là nạn nhân CS phải băng rừng, vượt biển để tránh nạn quỷ đỏ và tiếp tục bi lụy hoặc mong chờ sự che chở, đùm bọc của người khác.
Không! Danh xưng "Người Việt Tự Do "tổng hợp hết những yếu tính của các danh xưng "Người Việt Quốc Gia", "Người Việt Tỵ Nạn CS", nhưng có kế thừa, có hướng đến tương lai. Một thái độ, một danh xưng thích đáng phát huy được tinh thần và ý chí kiên định khởi nguồn cho thế trận mở rộng:" Tất cả người Việt Nam nào yêu nước, yêu tự do đều chung cùng hàng ngũ "Người Viêt Tự Do" phải ý thức kết hợp để đối đầu và dẹp bỏ bè đảng CS độc tài, phản quốc.

Cứu dân tộc, cứu đất nước là nhiệm vụ của toàn thể mọi người VN TỰ DO trong và ngoài nước!
Người Việt Nam (không CS) hiện thiếu một danh xưng thích đáng, một chủ thuyết đấu tranh và một tổ chức mạnh có khả năng kết hợp nhân dân trong v à ngo ài nước để hoàn thành sự nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách giặc thù CS!
Giải quyết được các vấn đề trên là đã đi được những bước đi vững chắc tiến đến thắng lợi!

NGUYỄN KIÊN TRUNG

Nữ  Thẩm Phán Người Mỹ  gốc Việt


Gửi cho bạn bè In trang này ..Thượng Viện Mỹ phê chuẩn thẩm phán gốc Việt

Bà Jacqueline Nguyễn sang Hoa Kỳ khi 10 tuổi
Thượng Viện Mỹ đã nhất loạt phê chuẩn bà Jacqueline Nguyễn làm thẩm phán liên bang sau khi bà được Tổng thống Obama tiến cử.

Các Thượng Nghị sỹ đã bỏ phiếu với tỷ lệ 97-0 hôm 1/12 và với sự chuẩn thuận này, bà Nguyễn đã trở thành người Mỹ gốc Việt đầu tiên giữ chức thẩm phán liên bang.

Trước phiên bỏ phiếu của các Thượng Nghị sĩ, Ủy ban Tư pháp Thượng viện cũng đã thông qua người được ông Obama tiến cử với 100% số phiếu.

Bà Nguyễn sẽ cùng 24 thẩm phán khác phục vụ tại tòa án ở Quận Trung tâm của Los Angeles, khu được coi là "quận tư pháp liên bang lớn nhất tính theo dân số".

Quận này phục vụ 17 triệu người tại các hạt ở trung và nam California bao gồm Los Angeles, Orange, San Bernardino, Riverside, Ventura, Santa Barbara và San Luis Obispo.

Tổng thống Barack Obama đã tiến cử bà Jacqueline Nguyễn hồi tháng Bẩy năm 2009 sau khi nhận được đề nghị của Thượng Nghị sỹ Dianne Feinstein.

Tại phiên bỏ phiếu của Thượng viện, bà Feinstein, Thượng Nghị sĩ đại diện cho California, được dẫn lời:

Thẩm phán Nguyễn sinh ra ở Nam Việt Nam. Bà tới đất nước này khi 10 tuổi trong những ngày cuối của cuộc chiến Việt Nam.

Thượng Nghị sỹ Dianne Feinstein
"Thẩm phán Nguyễn là thẩm phán từng trải với thành tích cả với tư cách là thẩm phán và là công tố viên liên bang.

"Thẩm phán Nguyễn sinh ra ở Nam Việt Nam. Bà tới đất nước này khi 10 tuổi trong những ngày cuối của cuộc chiến Việt Nam.

"Gia đình bà sống vài tháng trong trại tị nạn ở Camp Pendleton tại San Diego trước khi tới sống ở khu La Crescenta ở Los Angeles. Bà nhập tịch Hoa Kỳ năm 1984.

"Bố mẹ của Thẩm phán Nguyễn đã phải làm hai, ba việc một lúc ở Los Angeles và thẩm phán Nguyễn cùng các anh chị em cùng làm việc với bố mẹ - từ lau dọn phòng khám nha khoa tới gọt vỏ và cắt táo cho một công ty làm bánh và cuối cùng là quản lý cửa hàng bánh rán mà bố mẹ họ đã mua và sở hữu."

Cùng trường Tổng thống


Bà Nguyễn học trường Occidental College với ông Obama nhưng ông rời trường này khi bà vào học
Báo Daily Journal, tờ báo được coi là báo pháp luật lớn nhất ở California cũng có bài dài ba trang về bà Nguyễn.

Daily Journal nói bà được các đồng nghiệp coi là người có "sự kết hợp độc đáo của tính cách tuyệt vời và đầu óc sắc bén".

Bà Nguyễn học bốn năm tại trường Occidental College, trường mà Tổng thống Hoa Kỳ Barack Obama từng học một năm.

Tại đây bà được học bổng bốn năm và biên tập tạp chí văn học của trường.

Những tác phẩm yêu thích của bà là "The Sound and the Fury" ("Âm thanh và Cuồng nộ") của William Faulkner và "The Joy Luck Club" ("Phúc Lạc Hội") của Amy Tan.

Sau Occidental College, bà theo học luật tại Đại học California ở Los Angeles.

Những người cùng làm việc với bà nói bà luôn tỏ ra "tĩnh tâm khi gặp sức ép" và luôn sẵn sàng lắng nghe cả hai phía của một tranh luận.

Người ta cũng nói khi xử án bà không ngại tìm hiểu thật kỹ vụ việc để đi tới quyết định hợp lý.

Là một người di dân, bà cũng hiểu được sự rắc rối của hệ thống pháp luật đối với dân nhập cư vào Mỹ và cố gắng giải thích để những người phải vào chốn công đường hiểu những gì họ sẽ trải qua.

Daily Journal nói bà Nguyễn biết gia đình bà đang di tản khi được máy bay chở đi khỏi Sài Gòn và bà sợ nhất là bị chia cách với bố mẹ và năm anh chị em.

Bố của bà là một sĩ quan trong quân lực Việt Nam Cộng Hòa.

Bà Nguyễn có chồng, ông Pio S. Kim là một trợ lý công tố viên trưởng, một con trai 10 tuổi và con gái 8 tuổi.