Nghị Quyết 36


Lại Nghị Quyết! Đây là lần 36,
Nghị quyết này nhất quyết chiếm mục tiêu
Đó là dân tị nạn, tức " Việt kiều "
Phải chiếm lấy, vì tài nguyên vô giá.

Đảng nhất quyết, phen này, bằng mọi giá,
Chiếm cộng đồng, hốt trọn ổ dân ta.
Với chiêu bài " khúc ruột nối quê nhà ",
"Khúc ruột " ấy là khối tiền vô kể.

Đảng thương nhớ vì đô-la lắm thế,
(Bốn tỉ đô "viện trợ" Đảng hàng năm)
Đảng sống nhăn, "hồ hởi", chẳng nhọc nhằn,
Cứ như thế, chẳng bao giờ Đảng chết.

Người hải ngoại hàng năm về ăn Tết,
Cứ cho về, Đảng vét sạch đô-la.
Xài hết tiền thì họ lại trở ra,
"Cày" chết bỏ, rồi năm sau về lại.

Đảng biết thế nên không hề ngần ngại,
Cứ moi tiền để cán bộ phì gia.
"Bọn Việt kiều" vì nhớ nước thương nhà,
Nên nuôi Đảng, họ chẳng hề ý thức.

Vì lẽ đó, Đảng cần nên lập tức
Ra chiêu bài dụ dỗ kẻ ngây thơ.
Càng ngây thơ, thì Đảng lại càng nhờ,
Làm công cụ không công-như đầy tớ.

Kẻ háo sắc, háo danh, ưa bợ đỡ…
Chúng cho làm những chức vụ rất kêu.
Còn chúng ta thì chúng gọi "Việt kiều",
Cứ an phận, ham tiền, vui thoải mái…

Thích nghe nhạc, giải sầu theo điệu nhảy?
Dễ dàng thôi! Đảng gửi đám văn công.
Đọc báo ư? Sẽ có báo biếu không.
Quên tiếng Việt? Đảng có thầy mở lớp…

Muốn tu tỉnh? Đảng xây Chùa thích hợp,
Có cả Thầy, Sư sải với ni-cô…
Cứ mở Chùa là Đảng có tiền đô,
Mê tín ngưỡng thì hết làm chính trị.

Khi vỡ lẽ thì mọi người nhụt chí,
Sợ tiếng đời dị nghị, bị người khinh…
Nên dù đau, miệng vẫn phải làm thinh,
Cứ tiếp tục đổ tiền đô cho Đảng…

Người tranh đấu, có nghe, xin đừng nản!
Đường ta đi sẽ chiến thắng gian tà.
Còn bọn người ham lợi sẽ tiêu ma,
Những cặn bã làm sao mà sống sót.

Xin cảnh giác! Hãy loại trừ ung nhọt,
Trong cộng đồng, trong tổ chức, trong nhà…
Có ngừa sâu thì dàn mướp mới ra hoa,
Có ngăn địch thì cộng đồng vững mạnh.

Hãy trừng trị những kẻ nào ương ngạnh.

(Đức Phố, ngày 22 tháng 5 năm 2004)


Vĩnh Liêm

(Thân tặng ba nhà báo Trương Hoàng Long,
Đinh Anh Tuấn và Lưu Đức Toàn vừa bị Hà-Nội
tịch thu giấy phép hành nghề vì dám viết bài chống
cán-bộ Đảng tham nhũng.)



Nạn tham nhũng đã trở thành quốc sách!
Sao bạn còn "hồ hỡi"chống làm chi?
Chống "Đảng ta" thì bạn được lợi gì?
Hay giấy phép bị thu hồi tức khắc?!

Bạn nên biết Đảng rất là nghiêm khắc,
Với những người chuyên "vạch lá tìm sâu".
Cán bộ ta nhờ tham nhũng mới giàu,
Nhờ giàu có Đảng mới còn vững mạnh.

Đảng còn mạnh vì có Nông Đức Mạnh,
Dâng cho Tàu các phần đất thân yêu.
Cán bộ ta là cán bộ quan liêu,
Mặc dân đói, Đảng chả cần biết tới.

Nạn tham nhũng khởi từ ngày đổi mới,
Đổi mới đời cán ngố gốc khu đen.
Muốn làm giàu thì cán phải bon chen,
Cùng tham nhũng, cùng chia nhau địa vị…

Bạn đụng tới là bạn làm phật ý,
Những "đỉnh cao trí tuệ" ở Ba Đình.
Dù chướng tai bạn cũng phải làm thinh,
Dù gai mắt bạn cũng đành nhắm mắt.

Tốt hơn hết, bạn hãy nên dè dặt,
Muốn sống còn, bạn hãy vuốt theo đuôi.
Cứ hoan hô tham nhũng đến muôn đời,
Đảng thấy thế khen bạn là "yêu nước".

Đảng cai trị làm người dân khiếp nhược,
Dù sai lầm cũng phải vỗ tay khen.
Nên người ngay cũng phải trở thành hèn,
Có như thế Đảng mới còn sống vững.

Người yêu nước nay chẳng còn đất đứng!

(Đức Phố, 19-06-2004)


Vĩnh Liêm

Chỉ một điều ước

Nhà Thơ Nguyễn Quốc Chánh (ở Sài Gòn)
- Vi Ký thực hiện phỏng vấn


Vi Ký: Xã hội Việt Nam thực chất vẫn là một xã hội “toàn trị”, không có những quyền căn bản như “tự do ngôn luận” và “tự do tư tưởng”, vậy anh có chấp nhận một cuộc phỏng vấn và “tự vấn” đầy “ngẫu hứng” và “rủi ro”?

 Nguyễn Quốc Chánh: Cái căn bản toàn trị của xã hội Việt Nam hiện biến tướng thành cái căn bản tâm thần phân liệt. Sự nhược suy thể hiện qua đường lối đầu Ngô mình Sở - kinh tế thị trường định hướng XHCN. Những con bệnh trong guồng máy đít thị trường, đầu cộng sản đều mắc
chứng ảo tưởng về tự do và bị đánh lừa về quyền ngôn luận. Do bị điều kiện hoá và bị bùa mê của Ðảng, những con bệnh trong xã hội phân liệt thường không kịp biết thế nào là chết trong mê muội.
Trong tình trạng bốn mùa mê muội, chỉ những kẻ thay lá mới có khả năng tự vấn, mới có thể ngẫu hứng và mới gặp rủi ro. Nếu sợ rủi ro trong tình trạng không có tự do, chút ánh sáng cuối đường (mòn mỏi) coi như tắt ngấm. Tôi nghĩ chúng ta còn đủ năng lượng cho cuộc bù khú này. Anh có nghe người ta hát: “thà như giọt mưa rớt trên tượng đá/ thà như mưa gió có còn hơn không...”

Vi Ký: Là một nhà thơ luôn đề cao tự do và thích đặt ra những vấn đề rất chính trị, xin anh cho biết “áp lực” trong thơ anh bây giờ là gì? Và theo anh các nhà thơ Việt Nam bây giờ cần thêm điều gì để “gia tăng” nguồn cảm hứng sáng tạo?

Nguyễn Quốc Chánh: Trong sự tráo trở của quyền lực nhằm vô hiệu hoá quyền con người, chúng ta là lũ ốc mượn hồn. Không muốn bị đánh tráo, tôi chỉ còn cách dựa vào ý chí đối kháng để nhận biết những trò bịp và tung hê quyền lực. Dưới sức ép của sự tráo trở, nhà thơ là kẻ không mang mặt nạ nên thường xuyên bị sặc máu mũi. Với khứu giác tinh nhạy, hắn dễ dàng dính chấu vì đánh hơi ngay được mùi tử khí từ những biến tướng chính trị.
Trong tình trạng ngạt thở, đề cao tự do là cách để gia tăng khả năng thanh lọc đồng thời chống lại nỗi sợ do tà khí của chính trị trùm khắp. Hít thở bầu khí bẩn hơn 30 năm, tôi tích lũy đủ nỗi sợ để thành bệnh hoạn. Còn hay đặt vấn đề chính trị trong thơ là cách để nhìn thẳng vào nó; nếu không nhìn thẳng vào nó, tôi sẽ bị nó vo tròn. Nhận biết nỗi sợ bị vo tròn và ý chí chống lại chính nỗi sợ của mình sinh ra một thứ áp lực có tên là sợ và chống lại nỗi sợ. Sợ và chống lại nỗi sợ là áp lực bây giờ của thơ.
Anh muốn nói đến loại nhà thơ Việt Nam nào? Có tới ba kiểu nhà thơ Việt Nam lận. Những nhà thơ Việt Nam hải ngoại, tự họ biết phải làm gì vì họ có đủ điều kiện và môi trường để thành cái mà họ muốn. Lác đác mấy nhà thơ vỉa hè Sài Gòn đã có cột điện, những con hẻm, cà phê, bia rượu và mầm vô chính phủ trui rèn, nếu không thành những tay thiện chiến, lịch sử đầu đường xó chợ sẽ đón nhận họ như những đứa con hoang. Còn những nhà thơ quốc doanh, có Hội và Đảng của họ cai quản, nếu không trở thành quan chim sẻ, phần đông họ mắc hội chứng chim xệ cánh (teo cơ delta) trong tinh thần.

Vi Ký: Mối quan hệ giữa văn nghệ và chính trị là một “bộ khung” chết cứng hay nó cũng “biến thiên” theo thời gian và lịch sử? Súng, hoa hồng và thực phẩm - ba thứ “vật chất” đầy uy lực ấy có khả năng đẩy thơ xuống hàng “thứ yếu” - nhất là tại Việt Nam - một quốc gia với lịch sử của những cuộc chiến tranh đầy tang thương, ly loạn, hận thù và đói kém...?

Nguyễn Quốc Chánh: Vì vô thần và bất lương, cộng sản có khuynh hướng tôn giáo hoá Ðảng. Một khi chính trị được tôn giáo hoá bằng quyền lực công an, nhà tù và quân đội, văn nghệ chỉ có thể là văn nghệ của công an, của quân đội, của nhà tù. Văn nghệ Công an, Văn nghệ Quân đội, Văn nghệ Nhà tù (Hội Nhà văn) quy tụ dưới cây gậy thần chính trị, đã cấu thành bộ khung chưa hề xộc xệch hơn nửa thế kỷ mở hờ khép chặt. Nhưng với lịch sử và theo diễn biến của toàn cầu hoá, cái khung man trá đó không những sẽ biến thiên mà còn biến mất. Vì một khi Ðảng thò bút ký hiệp định thương mại vĩnh viễn với Huê Kỳ là lúc cỗ xe toàn trị rời ách con trâu nối vào toa tàu siêu tốc. Mọi cái khung trên cỗ xe trâu chắc sẽ phải hát “đi về đâu hỡi em...”
Trong một đời sống có hoa hồng và đủ thực phẩm, thơ có thể là tiếng thở của đất, cây cỏ, những sợi lông măng thì thầm với những khớp xương xộc xệch, hoặc những cái ngáp ruồi bí hiểm của những con vật cưng còi lông trong bệnh viện. Còn trong một đời sống thừa súng, ít hoa hồng, thiếu thực phẩm, tan thương, ly loạn, hận thù,... hỡi quê hương yêu dấu, thơ chỉ có điên thôi!

Vi Ký: Nguồn cảm hứng sáng tạo của anh thường bắt nguồn từ miền “ký ức” văn hoá nào? Văn học miền Nam trước 1975, văn chương đương đại (bao gồm văn học hải ngoại, văn chương dịch và văn học mạng internet), Văn học Ðông Âu thời cộng sản (cả văn học gọi là hiện thực XHCN và văn học phản kháng); Văn học miền Bắc (cộng sản và phản kháng); Văn học Trung Hoa (xưa và nay)...?

Nguyễn Quốc Chánh: Cảm hứng của tôi bắt nguồn từ ký ức trôi nổi của một cộng đồng chìm. Giữa ký ức văn hoá sách và ký ức sống, tôi thuộc ký ức sống. Giữa ký ức văn hoá và phản văn hoá, tôi thuộc ký ức phản văn hoá. Với tôi, ký ức của thơ bắt nguồn từ một sự tật nguyền nào đó trong cảm xúc. Tật nguyền của tôi là chứng cà lăm do một tai nạn thình lình lúc 10 tuổi nhìn thấy cặp vú của một cô gái đang thay áo. Ánh sáng loé từ đôi vú vào thời khắc thân thể sắp mọc lông và đòi “khai sáng” khiến giác quan tôi lập tức như đứt hết cầu chì, như có một dòng điện cực mạnh vừa chạy qua. Từ đó, cảm xúc của tôi biến dạng và tai nạn trở thành ký ức phản văn hoá đầu tiên. Nó ấn định và chi phối những ký ức khác. Ðể rồi những món người ta cho là vô đạo và suy đồi trong văn chương gây hưng phấn tôi hơn những thứ dùng để bôi trơn, ru ta ngậm ngùi, ru đời đi nhé, ru mãi ngàn năm...
Văn học miền Nam trước 1975, sinh hoạt trên căn bản của ý thức hệ cộng hoà. Trong ý thức hệ cộng hoà, mọi tư tưởng đều được vận dụng vào việc nhận thức và biểu hiện nghệ thuật. Chủ thể nghệ thuật, bao gồm chủ thể viết, chủ thể thưởng thức là ý thức cá nhân. Ý thức cá nhân phát sáng từ sự tương tác của các dòng tư tưởng. Và điều kiện để tư tưởng lưu thông là quyền tự do xuất bản. Sẽ không có văn học nếu không có tự do xuất bản. Khi có tự do xuất bản, tư tưởng mới trở nên đa dạng và khác biệt.
Ða dạng và khác biệt là dấu hiệu phát tiết của ý thức cá nhân. Văn học miền Nam trước 1975 có đủ những điều cần thiết để văn chương phát tiết. Văn học thiếu sự khác biệt trên cái nền đa dạng, mục đích (đồi trụy) là chạm đến tử cung đời sống sẽ bị giới hạn hoặc lạc hướng. Các dòng tư tưởng suy đồi trong văn học miền Nam trước 1975 giúp tôi định không phải một mà rất nhiều hướng.
Sự đa hệ trong tư tưởng nuôi dưỡng ý thức văn chương. Nếu văn chương không được nuôi dưỡng bằng ý thức của các dòng tư tưởng, nó sẽ chuồi theo dòng cảm xúc và kết cục là hàng loạt những vụ chết chìm. Chết chìm trong cảm xúc lãng mạn; chết chìm trong cảm xúc hiện thực; chết chìm trong cảm xúc hiện thực XHCN; chết chìm trong cảm xúc vô thường; chết chìm trong cảm xúc tượng trưng, siêu thực; chết chìm trong cảm xúc hiện sinh... Và cái chết bao trùm là chết mất xác trong cảm xúc của chữ tâm.
Lịch sử ngoại và nội chiến Việt Nam khoét vô số những cái hố, mỗi nhà thơ/văn Việt Nam đến và xả cảm xúc lai láng vào những cái hố đó, rồi cả lũ trầm mình chết chìm trong cái ngập ngụa của cảm xúc. Vì tư tưởng bất lực hay không có duyên trong việc biến cảm xúc lai láng thành những khối, mảng, miếng, mảnh, nên văn chương Việt Nam nói chung, tới bây giờ, vẫn chưa đủ can-xi để tiến hoá từ động vật thân mềm lên động vật có xương sống và đứng thẳng.
Văn học Sài Gòn trước 1975, đối với tôi, tuy đã dĩ vãng nhưng tính chất tự do và xu hướng đồi trụy của nó luôn là những tiếng nói đồng thanh.
Còn văn học hiện thực XHCN ở đâu cũng là con tin của chính trị. Những con tin biết làm gì ngoài việc đầu độc nhau bằng vị ngọt của đường hoá học: “Có gì đẹp trên đời hơn thế/ người với người sống để yêu nhau”. Ðặc điểm của văn học hiện thực XHCN là bị lừa và tự đánh lừa. Bị lừa do mắc phải bùa mê về tính không tưởng mà Ðảng yểm, và tự lừa là khi tính không tưởng biến thành những giáo điều cuồng tín.
Điều mà văn học hiện thực XHCN ở Liên Xô và Ðông Âu ám ảnh tôi là những vụ tự tử. Những vụ tự tử của những nhà thơ/văn dưới chệ độ cộng sản là những tác phẩm của hành vi bi tráng. Nó là biểu tượng kép của đạo đức và thẩm mỹ phản kháng. Trong một xã hội mà tự do phải trả bằng sinh mạng, văn học còn có thể tạo tác bằng chất liệu nào khác ngoài sinh mạng của chính nhà văn? Nhưng văn học hiện thực XHVN Việt Nam chưa có vụ tự tử nào. Bởi động vật không có khả năng tự sát.
Văn học phản kháng là hiện tượng đột biến và hiếm hoi dưới chế độ cộng sản. Phản kháng là cách trực tiếp bày tỏ chính kiến chống lại tình trạng súc vật hoá. Chế độ toàn trị từ lý thuyết đến thực tế là đồng nhất với quá trình súc vật hoá, và nhà văn dưới chế độ cộng sản mà ngô nghê về chính trị thì khỏi cần mở mắt, ta cũng nhận ra ngay đó là những con gì.
Còn nhân tính, văn học còn phản kháng. Với tôi, văn học đồng nghĩa với phản kháng. Dưới chế độ cộng sản, văn học phản kháng đúp: từ chính trị đến văn hoá.
Văn học internet là lối thoát duy nhất hiện nay của văn học Việt Nam. Nó thanh toán nạn toàn trị trong văn học và những bản thảo chờ đăng quang trong ngăn kéo. Ðồng thời, nó chấm dứt luôn những cơn mơ màng ngái ngủ về sự bất tử, mở đường cho những giá trị tức thì của cái ở đây và bây giờ. Văn học mạng sẽ bỏ lại đằng sau thói quan liêu của truyền thống khép kín của văn hoá làng, khiến văn học phải chịu chết chìm bởi cảnh chiếu trên chiếu dưới, đồng thời nó cũng phải chịu chung số phận sớm nở tối tàn với những cơn lũ ngày càng hoa mắt của áp lực thông tin. Hãy quên đi cái trò ngu xuẩn vĩ đại và muôn năm.
Kẻ gây bất an cho tôi trong văn học Trung Hoa xưa và nay là Tư Mã Thiên. Chỉ vì một chút sự thật mà mất toi hai hòn dái.

Vi Ký: Văn hoá nói chung cũng như các loại “vật phẩm” khác, nghĩa là có niên hạn sử dụng (date)? Anh làm gì để thơ anh luôn mới khi văn học miền Nam (những gì anh đã đọc trước kia) đã lùi lại 30 năm của biến động lịch sử và chủ nghĩa hiện sinh Pháp đã “đường bệ” bước vào tủ kính của lịch sử?

Nguyễn Quốc Chánh: Tùy văn phẩm mà niên hạn sử dụng dài hay ngắn. Thí dụ, thơ Hồ Xuân Hương và Truyện Kiều. Ðối với tôi, thơ Hồ Xuân Hương vẫn còn đát, nhưng Truyện Kiều thì không. Tính đương đại trong thơ Hồ Xuân Hương là cảm hứng phản văn hóa của một nguồn nước ẩn: “Chém cha cái kiếp lấy chồng chung”. Còn Truyện Kiều là tiếng rỉ tai lê thê rất văn hoá của những kẻ lỡ vận mà háo danh: “Ba trăm năm sau ai là người khóc ta?!” Tại sao lại đề cao nước mắt? Vì hầu hết “trí thức” Việt Nam đều là đám đực rựa hay thút thít vì lỡ vận mà háo danh. Trong khi đó, Hồ Xuân Hương chuyên giễu cợt và nổi quạu trước cái văn hoá gia trưởng “Trai năm thê bảy thiếp/ gái chính chuyên chỉ lấy một chồng” đương thời. Chắc vì cảm quan phản văn hoá, tác phẩm của bà còn tươi sáng và đồng thời với tôi.
Ai nhạy cảm với sự sống và trung thực với bản thân thì có thể tránh được thói quan liêu và sự cuồng tín. Sự sống là chuyển động. Chủ nghĩa nào đồng hành với nó, chủ nghĩa đó sống. 30 năm qua, Ðảng ruồng bỏ mọi chủ nghĩa, suy tôn mỗi chủ nghĩa là Mác-Lê. Trong tình trạng khan hiếm tư tưởng, dù chủ nghĩa hiện sinh, như anh nói, “đường bệ” bước vào tủ kính của lịch sử nhưng tàn dư của nó thừa sức chống lại đội hồng vệ binh của một thứ chủ nghĩa vô nhân tính. Tuy nhiên, tôi thích giống một tên cóc-theo (cocktail) trong thơ hơn, có thể pha chủ nghĩa này vào chủ nghĩa kia và chủ nghĩa nọ. Muốn mới thì phải pha và nhanh chóng ra vô các chủ nghĩa, nếu có thể.

Tiếp theo >>

Xướng :

Phất Phới Cờ Vàng

Nam Bắc đồng tâm diệt cộng tà
Xua phường quỷ đỏ bợ Nga Hoa
Thù loài dã thú thù muôn kiếp
Oán bọn sài lang oán mỗi nhà
Bán thánh buôn thần quân bất đạo
Đâm cha giết chú lũ vô gia
Mai này đất nước tan cường tặc
Phất phới cờ vàng thỏa dạ ta

Lệ Thu

Họa 1 :

Nghĩa Vụ

Góp sức chung vai đuổi ác tà
Chồn tinh cáo quỷ liếm mông Hoa
Con Hùng vạn thuở con gìn nước
Cháu Lạc nghìn năm cháu giữ nhà
Bỏ đảo mua quyền hành tước vị
Dời biên đổi lợi lộc cư gia
Tam vô cộng phỉ sai lầm rõ
Dựng ngọn cờ vàng nghĩa vụ ta

TTL

Họa 2 :

Cờ Vàng Chính Nghĩa

Vùng lên quét sạch bọn gian tà
Để núi sông mình trổ gấm hoa
Diệt đảng tham ô phường bán nước
Trừ quân nhũng lạm lũ buôn nhà
Đừng quên quốc nhục đời vong quốc
Hãy nhớ gia thù kiếp bại gia
Đứng dậy làm nên trang sử mới
Cờ vàng chính nghĩa thuộc về ta

Lệ Thu

Họa 3 :

Đồng Tâm

Vì nước đồng tâm đuổi quỷ tà
Cung đình Hà Nội bám trôn Hoa
Diệt phường lang sói dâng bờ cõi
Quét lũ vô nhân hại nước nhà
Quyết chí đáp lời than nhục quốc
Can cường đòi nợ tủi oan gia
Trai hùng nòi Việt lòng son sắt
Treo ngọn Cờ Vàng lộng đất ta

Vivi
Nauy 15.11.07

Họa 4 :

CỜ VÀNG PHẤT PHỚI

Toàn Dân nổi dậy đuổi quân tà
Xây dựng Giang Sơn đẹp gấm hoa
Giặc cộng bấy lâu tàn hại Nước
Viêt gian từ ấy phá tan Nhà
Chính nhân hăng hái hưng vương đạo
Quân tử miệt mài chỉnh pháp gia
Mọi giới chen vai đua gánh vác
Cờ Vàng phất phới quê hương ta

Cam Thành Nov 16, 2007
Tha Nhân kính họa

Họa 5 :

Mơ Ngày Quang Phục

Phục quốc mơ ngày diệt giặc tà
Muôn người đấu cật dưới cờ hoa
Quang Trung nối chí phò nòi giống
Lê Lợi noi gương cứu nước nhà
Quét sạch lừa tông cùng phản tổ
Dẹp tan bán tộc với buôn gia
Đưa sông núi đến bờ hoan lạc
Phỉ dạ yên lòng bạn lẫn ta

Vntvnd
(16/11/2007)

Họa 6 :

Giải Phóng Quê Hương

Khắp Nước vùng lên diệt bọn tà,
Xua tan bè lũ cống Nga, Hoa.
Giang Sơn gấm vóc con Hồng Lạc,
Văn Hóa duy-tâm chắt Nước Nhà.
Hưng-Đạo, Quang-Trung gìn Quốc Thồ,
Trai thanh, gái tú giữ Quy Gia. (Gia Quy)
Đồng tâm đứng dậy, Cờ Vàng phất;
Giải phóng Quê Hương, bổn phận ta.!

Joseph Duy-Tâm kính họa.
Australia 17-11-2007

Họa 7 :

Tội Đồ Dân Tộc

Tổ Quốc bêu danh đảng xảo tà
Theo nòi Cộng Sản đội Trung Hoa
Đem quân xâm lược tàn dân chúng
Lập đám tham ô phá cửa nhà
Cực ác Việt gian theo cẩu cẩu
Cùng hung Hồ tặc hiếp gia gia
Lòng người thán oán vang quê mẹ
Tiếng hận tràn lòng đã thấm ta

Thanh Yên
***********
Thưa quý vị,
Xin góp "tấm lòng" với quý vị qua bài thơ "Dựng Lại Ngọn Cờ Vàng".
(Đây không phải là bài thơ theo thể Đường Luật)

Kính,
nguyễnvĩnhchâu


Dựng Lại Ngọn Cờ Vàng

Đã đến lúc muôn triệu người như một
Xiết tay nhau thành một khối tâm đồng
Cùng hướng nhìn về đất nước non sông
Đem tài trí cứu nguy cho dân tộc
Đã bao năm đắm chìm trong tang tóc
Bao điêu tàn bởi ngọn lửa chiến tranh
Những chia ly những đày ải tối tăm
Phải chấm dứt - Mở một trang sử mới

* * *
Cờ chính nghĩa Cờ Vàng bay phất phới
Trên quê hương gấm vóc đẹp muôn đời
Dân Việt Nam từ vạn nẽo muôn nơi
Quay về lại hát khúc ca hôi ngộ
Những niềm vui bừng lên từng góc phố
Trên ruộng đồng xanh thẳm những mạ non
Mừng làm sao ngày mẹ gặp lại con
Chồng gặp vợ chứa chan niềm hạnh phúc

* * *
Vai sánh vai chúng ta cùng chung sức
Đắp xây từ những đổ nát hoang tàn
Khắp mọi nhà “Dựng Lại Ngọn Cờ Vàng”
Màu yêu dấu trong lòng dân tộc Việt
Tổ quốc Việt Nam trường tồn bất diệt
Danh vang lừng khắp bốn bể năm châu
Từ Nam Quan cho đến mũi Cà Mau
Vui mở hội ngày quê hương quang phục

Nguyễn Vĩnh Châu

Gửi súng cho tao

Tao cụt một chân một tay,
Nhưng còn một tay
Viết thư giùm cho thằng mù hai mắt
Nghe nói ở xứ người chúng mày "cày" như trâu
Nhưng không quên đồng đội
Chia đôla cho chúng tao, như chia máu ngày nào
Tao cũng sớt cho mấy thằng bạn: phế binh Việt Cộng!
Chúng cũng què đui sứt mẻ như nhau
Bởi đảng của chúng bây giờ là lũ đầu trâu..

Có điều tao không thể hiểu
Bao nhiêu năm qua
Chúng mày cứ mãi dặn dò
Thế giới văn minh, đừng làm gì bạo động
Liệu chúng mày có thể hoà hợp được không
Với lũ kênh kênh hổ báo?
Những con thú cực kỳ giầu có
Mang " thẻ đỏ , tim đen "
Nợ Nga, sợ Tầu, lạy Mỹ
Với quan thầy cung cúc tận tụy
Quay về đàn áp dân đen
Chúng đóng đinh Jesus lần nữa
Bịt Miệng Cha, trói Phật, nhốt Sư quản lý chùa

Chúng tao lết lê trên thành phố Cáo Hồ
Nên biết rõ từng tên đại ác
Trên bàn tiệc máu xương dân tộc
Nhà hàng nào chúng cũng ăn nhậu
Bé gái nào cũng bị chúng mua trinh!
Chúng ta sẽ tỉa từng thằng
Đất nước cần nhiều "quốc táng"
Bớt được mạng thằng Cộng Sản nào
Thì địa ngục xã hội chủ nghĩa này
Còn có chút sáng láng hơn

Hãy gửi tiền cho những nhà tu
Để họ mở cửa nhà tù
Còn chúng tao là chiến sĩ
Hãy gửi về cho chúng tao vũ khí
Thằng cụt tay sẽ chỉ cho thằng mù mắt bấm cò
Thằng còn chân sẽ cõng thằng què quặt
Trận chiến sau cùng này sẽ không có Dương Văn Minh

Nguyễn Cung Thương
Sàigòn, VN

Gởi Chất Nổ Cho Mày

Đọc những dòng thư mày mà lòng tao quặn thắt
Đời chúng mình cuối cùng phải như thế này sao
Mày bên đó lê la những ngày tháng hư hao
Tao bên này lăn lóc trên con đường cơm áo

Hãy " Gởi Súng Cho Tao " như một lời cảnh cáo
Chúng mày quên cả rồi Tổ Quốc lẫn Quê Hương
Quê hương đó có máu tươi và có cả thịt xương
Của đồng đội , của bạn bè đã hy sinh nằm xuống

" Gởi Súng Cho Tao " đã làm nhiều thằng luống cuống
Chúng mải mê lợi danh mà quên mẹ mất chuyện này
Cám ơn mày với những lời nhắn nhủ thật là hay
Để những thằng vong tình biết giật mình bừng tỉnh dậy

Tao sẽ gởi cho mày những căm hờn không che đậy
Của trái tim đầy vết thương đã thoi thóp từng lâu
Tao không gởi cho mày súng như mày hỏi đâu
Mà tao gởi cho mày bằng những thùng thuốc nổ

Hãy ôm nó xông vào lũ bạo tàn bằng tấm lòng cuồng nộ
Và tao cũng sẽ về cùng mày để đi trọn chuyến đi này
Cuộc đời nào rồi cũng qua như gió thổi mây bay
Thì tiếc làm con mẹ gì cuộc sống nhiều tủi hổ

Sống vui được sao khi toàn dân nghèo nàn cùng khổ
Còn thân phận chúng mình như những miếng giẻ rách giữa đời
Chờ đó ...tao sẽ về cùng mày để hoàn tất một cuộc chơi
Và cho trọn cuộc tình của những thằng gọi nhau là đồng đội

Và cũng để một lần cúi đầu tạ tội
Với quê hương và tổ quốc của mình
Với bạn bè , với những oan khuất anh linh
Để đi trọn con đường vinh quang của những người mang tên là lính

Hãy ôm chất nổ giết sạch bọn giặc thù không cần toan tính
Thằng nào rồi thì cũng một lần chết vậy thôi
Hãy chết thật vinh quang cho người lính được lên ngôi
Chờ đó đi.... mai tao về với những thùng thuốc nổ ....

Mai về tạ tội quê hương
Cùng nhau đi trọn đoạn đường chiến binh
Sống lỡ nhục chết phải vinh
Cho dòng máu lính thắm tình Việt Nam

Trần Phương Đông

-

Thưa Mẹ chiêù nay con nhớ Mẹ…

-

Con thương em, thương nhớ sót sa lòng.
Trời bên đây rét mướt của mùa đông,
Cửa đóng kín lòng con không ấm nổỉ.
Tuyết đang rơi tiếng động cơ lò sưởi
Nghe vi vu như tiếng gió rừng chiều.
Con nhìn ra ngoài lớp kính đìu hiu,
Con tưởng tượng trong hoàng hôn có Mẹ.
Hình ảnh ấy như âm thầm kể lể.
Thương yêu con mà dấu diếm ưu phiền.
Tránh sao buồn lòng mẹ đã từng đêm ?
Nhớ các con nhìn các em trong giấc ngủ.
Con nhớ cả một vòng tay ấp ủ.
Vuốt tóc con lau những giọt mồ hôi.
Cả từ khi con đã lớn khôn rồi,
Vẫn được mẹ nuông chìu như  tấm bé.
Thưa mẹ chiều nay con nhớ mẹ…
Con đã quên mình gửi bốn phương.
Con biêt lắm vì đâu xa cách Mẹ.
Con đã đi trên thuyền sóng tủi hờn.
Thuyền càng xa càng đau xót quê hương.
Sóng càng lớn càng thương em nhớ Mẹ.
Con ngước mặt nhìn trời, cuối xem lòng bể,
Trong mênh mông con đã thấy ngày mai.
Mẹ chờ con đón nhận một tương lai.
Dâng lên mẹ một niềm vui kiêu hãnh.
Con làm toán ghi từng ngày bất hạnh,
Viết đau thương bằng công thức + -.
« Hạnh phúc không là những hanh phúc riêng tư . »
Đáp số ấy con vẫn nghe từ tim Mẹ.
Các em ơi hãy chờ anh em nhé.
Các em ngoan để cho mẹ mình vui.
Gia đình ta đă mất mát nhiều rồi…
Đã có lúc mồ hôi pha nước mắt.
Thôi em ạ thơ dài chiều đã tắt
Tạm dừng đây anh chào Mẹ hôn em.


Nguyễn Quốc Quân

[/color]


Bản dịch bằng tiếng Pháp

-

[color=Maroon]Ce soir ton souvenir revient… Mère…

-


Mes frères me manquent, mes sœurs me manquent, tu me manques…
Votre souvenir, incandescent, brûle mon cœur…
Dehors, le ciel se couvre des nuages gris de l’hiver,
Et malgré la porte fermée, ils recouvrent mon cœur de leur manteau de givre,
Laissant mon corps au chaud et mon âme à l’ombre.
Les flocons s’entassent tandis que j’écoute la plainte monocorde du radiateur.
Alors, ce sifflement chargé de ma solitude se confond avec le souffle
envahissant du vent, la nuit tombée.
Mes yeux errent sur le gris du ciel au travers de la fenêtre,
Mon esprit rêve, en un rêve éveillé, que dans le soleil couchant,
doré de milles feus, je te vois, toi.
Cette image dans son mutisme semble me raconter,
Que tu m’aimes, et ton amour me protège,
Taisant les pleurs de tes soucis dans son silence.
Comment pourrais-tu ne pas être triste ?
Une mère attend souvent le noir de la nuit pour pleurer.
Pleurer ses enfants au loin, laisser sa tristesse refoulée dériver vers la mer
où dérivent ses petits.
Seule dans la lueur de la lune, elle se rend compte
de ses faiblesses, de ses angoisses, de sa colère,
Seule dans la lueur de la lune, elle veille sur ceux qui ne sont pas encore partis,
Ceux qui dorment encore d’un sommeil paisible.
Je me rappelle, encore la chaleur de tes étreintes,
la douceur de ces mains qui berçaient mon enfance,
Quand cette douceur déliait mes cheveux et essuyait ma sueur,
Comme maintenant tu essuies mes larmes.
Et même quand vient l’âge d’homme et de raison,
Je porte encore ton affection, comme étant enfant, comme avant.
Ce soir ton souvenir revient… Mère…
J’ai réfugié mon âme désespérée dans le vide de l’oubli, l’ai brisé et
l’ai éparpillé dans l’univers.
Mes souvenirs se font poussière dans l’écume de l’océan,
Et c’est de mon fait...
Je prends conscience de la raison pour laquelle je te quitte.
Je me suis embarqué sur un bateau de haine, et de rage,
Et plus la terre se fait lointaine,
plus mon cœur saigne pour mon pays.
Et, autant que les vagues grandissent,
Mon esprit se tend vers vous.
J’offre mon visage au ciel déchiré, je plonge mes yeux dans la mer déchainée,
Et là, dans l’obscurité, je vois l’avenir qui me tend les bras,
J’entends la vie qui m’appelle sur ses pas.
Attends-moi Maman.
Je te promets la joie de la fierté, mon cœur se fait de pierre et mon courage s’ensuit.
A présent, je ne suis plus seul à me dresser contre les vaques, tu es là,
mon pays est là, et pour tout cela,
Ma force ne faiblit plus.
Mes jours de malheur s’effacent dans les chiffres de mes calculs,
Et porte avec moi le poids de mes difficultés, les + et les -,
par lesquels s’expriment le souffle de ma détermination.
Ne t’inquiète pas pour moi maman,
« Que le bonheur n’appartienne pas qu’à soi. »
Cette solution à mes calculs, je ne l’espère pas, Je l’ai su,
je l’entendais déjà au fond de ton cœur depuis tant d’années.
Mes frères, mes sœurs, attendez-moi.
Soyez sages pour le bonheur de notre mère,
Tant de choses que notre famille a déjà perdues…
Gardez dans votre cœur ces instants d’émotions.
Et déjà, le crépuscule illumine une ultime seconde l’horizon
avant de le léguer à la flamme des étoiles,
Je m’arrête ici, je vous embrasse et je vous aime.

Hoàng-Ngâu Christine Tran-Duc
14ans

Chúng con đồng kính dâng lên Mẹ và Bà Ngoại : Nữ nghệ sĩ Hồ Điệp
Và mến Tặng những người con cùng tâm trạng
Auteur : Nguyễn Quốc Quân
Traductrice : Hoàng Ngâu Christine 14 ans

      

Ce soir, j’ai achevé la traduction de ce magnifique poème. Pour ceux qui ne connaissent pas le contexte historique de celui-ci, je tiens à dire qu’il narre les évènements dans l’année de 1975, année où les communistes commencèrent leur régime. Le frère aîné de maman est l’auteur de ce texte.
       Au début, j’avais du mal à comprendre le sens, l’émotion profonde de celui qui a écrit ces mots, mais avec les récits de ma mère, la cruauté des communistes, le ‘’boat people’’, la situation presque désespérée là bas, et aussi ce que j’ai pu apprendre à l’école, j’ai cru comprendre, peut être un peu plus, et j’ai donné avec mes mots, ceux d’un enfant, une fraction sans doute de l’émotion réelle de mon oncle, afin de partager mes émotions avec tous ceux qui se souviennent encore de ces événements.
      Pour moi, enfant née en France, le communisme ? La démocratie au VietNam ? Tout cela était assez flou. Je les ai connus à travers la participation de ma famille dans le parti Viêt Tân qui lutte pour la démocratie au VietNam. Je pense que leur cause est bonne. Sans doute est ce pour ça que mon oncle a dit «  Hạnh phúc không là những hạnh phúc riêng tư »(Que le bonheur n’appartienne pas qu’à soi.). Mais, si je voulais vraiment savoir ce que cette phrase voulait dire, il aurait fallu que je regarde de l’autre côté du monde, et mes yeux ne portent pas jusque là.
      Mais à présent, c’est comme si la réalité avait pris une part du passé et me l’avait jeté à la figure. Tout d’un coup, je ressens l’immense implication de tous ceux qui se battent pour que les choses changent. Je vois autour de moi, la lutte et l’inquiétude pour la première fois.

Le 17 novembre 2007, mon oncle et ses camarades se sont fait arrêter arbitrairement au Viêt Nam. ‘’Avant leur arrestation, ils avaient pris part à des discussions avec d’autres militants pour la démocratie sur la promotion de changements démocratiques pacifiques.’’

• Dr. Nguyen, Quoc Quan, mon oncle, citoyen américain
• Mme Nguyen, Thi Thanh Van, citoyenne française
• M. Truong, Leon (Van Ba), citoyen américain
• M. Nguyen, The Vu, citoyen vietnamien
• M. Nguyen, The Khiem, citoyen vietnamien
• M. Khunmi, Somsak, citoyen thai

      Je compte 6 personnes dont on a plus aucune nouvelle. Innocents, c’est ainsi que je vois toutes ces personnes, injuste, c’est ainsi que je vois leur situation. Leur crime aura été d’aimer leur pays. Est-ce que la démocratie est un crime ? Je ne sais pas, je ne pense pas mais je sais que celui qui a enduré tant de choses, qui s’est battu jusqu’à l’emprisonnement pour ce que chez nous on appelle la démocratie, ne peut pas être un criminel. Je dis que c’est injuste mais y a-t-il une justice dans tout cela ? Certains l’ont espéré et maintenant je sais qu’ils survivent dans l’injustice.
      Après ça, j’en appelle à tous ceux qui se sentent concernés de réagir, que ce soit comme moi qui ai écrit ma colère ou autrement afin d’obtenir la libération des prisonniers pour que plus tard, nous puissions avoir un pays qui respecte la démocratie.
Enfin, je vous adresse un grand merci, en tant que nièce d'un prisonnier et jeune Vietnamienne envers ses compatriotes.
 

21 Novembre 2007,
Hoàng-Ngâu Christine Tran-Duc

Bản dịch tiếng Việt của Bích Phượng

Cái nhìn về thời sự từ ánh mắt đứa trẻ 14 tuổi

Chị Mỹ thương mến...

Thiệt quả đất tròn thiệt...Hoàng Ngâu là cháu gái ruột của Vi, nó bằng tuổi thằng con trai lớn của Vi...Anh Quân là anh của Liên, và Liên là em dâu thứ năm của Vi...Tại ba em hoạt động chính trị cho nên cả nhà đều theo gót của ba em cả...Cả  nhà từ khi biết tin tới giờ rất hoang mang vì anh Quân bị bắt chung vớí một số người nhưng lại hông có tên trong danh sánh công khai bị giam giữ...Ngâu gửi cho em bài viết hồi sáng, em đọc mà hông ngờ cái nhìn của nó thiệt trưởng thành hơn con em nhiều...Có lẽ vì ở trên đó nó quen đi theo biểu tình đấu tranh với gia đình ba mẹ em trên đó ...

Em chỉ cầu mong cho tất cả những người đang bị bắt giữ được trả tự do nhanh chóng và trở về lại bên này bình yên ...Vi mới đọc thư chị cho Liên nghe ...Em sẽ gửi phone vào trong PM cho chị ...

Cuối tuần an bình anh chị nhé!